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| Divine Pro 97 97. VIII. C'est pour cela qu'il est de la Divine Providence que l'homme agisse d'après le libre selon la raison. Agir d'après le libre selon la raison, et agir d'après la Liberté et la Rationalité, c'est la même chose; puis aussi, agir d'après la volonté et l'entendement est la même chose; mais autre chose est d'agir d'après le libre selon la raison, ou d'après la liberté et la rationalité, et autre chose d'agir d'après le libre même selon la raison même, ou d'après la liberté même et la rationalité même; en effet, l'homme qui fait le mal d'après l'amour du mal, et qui le confirme chez lui, agit, il est vrai, d'après le libre selon la raison, mais néanmoins son libre n'est pas en soi le libre où le libre même, mais c'est un libre infernal, qui en soi est le servile, et sa raison n'est pas en soi la raison, mais c'est une raison ou bâtarde, ou fausse, ou apparente par des confirmations: toujours est-il cependant que l'un et l'autre est de la Divine Providence; car si le libre de vouloir le mal, et de faire par des confirmations qu'il soit comme conforme à la raison, était ôté à l'homme naturel, la liberté et la rationalité périraient, et en même temps la volonté et l'entendement; et l'homme ne pourrait pas être détourné des maux, ni être reformé, ni par conséquent être conjoint au Seigneur et vivre pour l'éternité: c'est pourquoi le Seigneur garde le Libre chez l'homme, comme l'homme garde la prunelle de son œil. Mais néanmoins le Seigneur par le libre détourne continuellement l'homme des maux, et autant il peut par le libre le détourner, autant par le libre il implante les biens; ainsi successivement au lieu du libre infernal il introduit le Libre céleste. |
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