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| Divine Pro 77 77. Qui est-ce qui, d'après sa faculté, appelée rationalité, ne peut comprendre que tel ou tel bien est utile au commun, et que tel ou tel mal est nuisible au commun; par exemple, que la justice, la sincérité et la chasteté du mariage sont utiles au commun, et que l'injustice, la non-sincérité et la scortation avec les épouses des autres, sont nuisibles au commun; que par conséquent ces maux en eux-mêmes sont des préjudices, et que ces biens en eux-mêmes sont des avantages? Qui donc ne peut faire cela l'objet de sa raison, pourvu qu'il veuille? Il a la rationalité, et il a la liberté; et autant il fuit ces maux chez lui par ce qu'ils sont nuisibles au commun, autant sa rationalité et sa liberté se développent, se manifestent, le dirigent et lui donnent de percevoir et de pouvoir; et autant il fait cela, autant il regarde ces biens comme un ami ses amis. De là ensuite, d'après sa faculté qui est appelée rationalité, l'homme peut conclure relativement aux biens qui sont utiles au commun dans le monde spirituel, et relativement aux maux qui y sont nuisibles, si seulement au lieu des maux il perçoit les péchés, et au lieu des biens les œuvres de la charité; cela aussi, l'homme peut en faire l'objet de sa raison, pourvu qu'il veuille, puisqu'il a la rationalité et la liberté; et autant il fuit ces maux comme péchés, autant sa rationalité et sa liberté se développent, se manifestent, le dirigent et lui donnent de percevoir et de pouvoir, et autant il fait cela, autant il regarde les biens de la charité comme le prochain regarde le prochain d'après un amour de part et d'autre. Maintenant, puisque le Seigneur, à cause de la réception et de la conjonction, veut que tout ce que l'homme fait librement selon la raison lui apparaisse comme étant à lui, et que cela est selon la raison même, il s'ensuit que l'homme peut, d'après la raison, parce que c'est pour son éternelle félicité, vouloir fuir les maux comme péchés, et le faire après avoir imploré la Divine puissance du Seigneur. |
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