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| Divine Pro 73 73. I. L'homme a la Raison et le Libre ou la Rationalité et la Liberté; et ces deux facultés sont par Le Seigneur chez l’homme. Que l'homme ait la faculté de comprendre, qui est la Rationalité, et la faculté de penser, de vouloir, de dire et de faire ce qu'il comprend, qui est la Liberté; et que ces deux facultés soient par le Seigneur chez l'homme, cela a été montré dans le Traité du divin amour et de la divine sagesse, Nos 264 à 270, 425; et aussi ci-dessus, Nos 43, 44. Mais comme il peut s'élever plusieurs doutes sur ces deux facultés, quand on porte ses pensées sur elles, je veux, dès ce commencement, dire seulement quelques mots sur le Libre d'agir selon la raison chez l'homme. Mais d'abord il faut qu'on sache que tout Libre appartient à l'amour, au point que l'amour et le libre sont un; et comme l'amour est la vie de l’homme, le Libre aussi appartient à la vie de l'homme; en effet, tout plaisir que l’homme a, vient de son amour; il n'existe aucun plaisir d'autre part, et agir d'après le plaisir de l'amour, c'est agir d'après le libre, car le plaisir conduit l’homme comme un fleuve conduit ce qui est porte sur ses eaux selon son cours. Maintenant, comme il y a plusieurs amours, les uns concordants, les autres discordants, il s'ensuit qu'il y a pareillement plusieurs Libres; mais en général il y a trois Libres: le Naturel, le Rationnel, et le Spirituel. le libre naturel est chez chaque homme par héritage; par lui l'homme n'aime que lui-même et le monde; la première vie de l'homme n'est pas autre chose; et comme tous les maux existent par ces deux genres d'amour, et que par suite les maux deviennent même des choses de l'amour, il s'ensuit que penser et vouloir les maux, c'est le Libre naturel de l'homme, et que, quand il les a confirmés chez lui par les raisonnements, il agit d'après le libre selon sa raison: faire ainsi les maux, c'est agir d'après la facultéé qui est appelée Liberté, et les confirmer, c'est agir d'après la faculté qui est appelée Rationalitéé. Par exemple, c'est d'après l'amour, dans lequel il naît, que l'homme veut commettre adultère, tromper, blasphémer, se venger; et quand il confirme ces maux chez lui, et que par là il les regarde comme licites, alors d'après le plaisir de leur amour il les pense et les veut librement comme si c'était selon la raison, et en tant que les lois civiles ne le retiennent pas, il les dit et les fait: il est de la Divine Providence, qu'il soit permis à l’homme d'agir ainsi, parce qu'il y a chez lui le libre ou la Liberté. L'homme est dans ce libre par nature, parce qu'il y est par héritage; et dans ce libre sont ceux qui par des raisonnements l'ont confirmé chez eux d'après le plaisir de l'amour de soi et du monde. le libre rationnel vient de l'amour de la réputation pour l'honneur ou pour le lucre; le plaisir de cet amour est de se présenter dans la forme externe comme homme moral; et parce que l’homme aime cette réputation, il ne trompe pas, il ne commet pas adultère, il ne se venge pas, il ne blasphème pas; et comme cette conduite résulte de sa raison, il agit aussi d'après le libre selon sa raison avec sincérité, justice, chasteté, amitié; et même il peut d'après la raison en bien parler: mais si son rationnel est seulement naturel, et non en même temps spirituel, ce Libre est seulement un libre externe et non un libre interne, car néanmoins intérieurement il n'aime pas ces biens, mais il ne les aime qu'extérieurement pour la réputation, ainsi qu'il a été dit; c'est pourquoi les biens qu'il fait ne sont pas en eux-mêmes des biens: il peut même dire qu'ils doivent être faits pour le bien public, mais il ne dit pas cela d'après l'amour du bien public, il le dit d'après l'amour de son honneur ou de son lucre; son libre ne tire donc rien de l'amour du bien public, ni sa raison non plus, parce qu'elle donne son assentiment à l'amour: c'est pourquoi ce Libre rationnel est intérieurement un Libre naturel. Ce Libre aussi est laissé à chacun par la Divine Providence. le libre spirituel vient de l'amour de la vie ééternelle; dans cet amour, et dans le plaisir de cet amour, ne vient nul autre que celui qui pense que les maux sont des péchés, et pour cela même ne les veut pas, et qui en même temps porte ses regards vers le Seigneur: dès que l'homme fait cela, il est dans ce libre; car l'homme ne peut pas ne pas vouloir les maux parce qu'ils sont des péchés, et pour cela même ne pas les faire, à moins que ce ne soit d'après le Libre intérieur ou supérieur, qui précède de son amour intérieur ou supérieur. Ce Libre n'apparaît pas dans le commencement comme libre, quoique cependant il le soit; mais plus tard il apparaît comme tel, et alors l'homme agit d'après le libre même selon la raison même, en pensant, en voulant, en disant et en faisant le bien et le vrai. Ce Libre s'accroît à mesure que le libre naturel décroît et devient le servile, et il se conjoint avec le Libre rationnel et le purifie. Chacun peut venir dans ce Libre, pourvu qu'il veuille penser qu'il y a une Vie éternelle, et que le plaisir et la béatitude de la vie dans le temps pour un temps n'est que comme une ombre qui passe, relativement au plaisir et à la béatitude de la vie dans l’éternité pour l'éternité; et l'homme peut penser cela, s'il veut, parce qu'il a la Rationalité et la Liberté, et parce que le Seigneur, de qui précèdent ces deux facultés, lui donne continuellement de le pouvoir. |
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