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| Divine Pro 256 256. III. L'homme entièrement naturel se confirme contre la Divine Providence, quand il voit que la Religion Chrétienne est seulement dans la plus petite partie du Globe habitable, qui est nommée Europe, et que là elle est divisée. Si la Religion Chrétienne est seulement dans la plus petite partie du Globe habitable, qui est nommée Europe, c'est parce qu'elle n'a pas été accommodée aux génies des Orientaux, comme la Religion Mahométane, qui est mixte, ainsi qu'il vient d'être montré; et une Religion non accommodée au génie d'un homme n'ont point reçue par lui; par exemple, une religion qui déclare qu'il n'est pas permis d'avoir plusieurs épouses n'est point reçue par ceux qui depuis des siècles ont été polygames, mais elle est rejetée; il en est aussi de même de quelques autres déclarations de la Religion Chrétienne. Peu importe que la plus petite ou la plus grande partie du Monde l’ait reçue, pourvu qu'il y ait des peuples chez qui il y a la Parole; car il en résulte toujours de la lumière pour ceux qui sont hors de l'Eglise et n'ont point la Parole, comme il a été montré dans la doctrine DE LA NOUVELLE JERUSALEM SUR L'ECRITURE SAINTE, Nos 104 à 113. Et, ce qui est admirable, partout où la Parole est lue saintement, et le Seigneur adoré d'après la Parole, là est le Seigneur avec le Ciel; et cela, parce que le Seigneur est la Parole, et que la Parole est le Divin Vrai, qui fait le Ciel, c'est pourquoi le Seigneur dit:« Où deux ou trois sont assemblés en mon Nom, là je suis au milieu d'eux.» — Matt. XVIII, 20; — c'est ce qui peut être fait avec la Parole par des Européens dans un grand nombre d'endroits du Globe habitable, parce qu'ils ont communication avec le globe entier, et que partout par eux, où la Parole est lue, où il y a enseignement d'après la Parole: cela semble inventé, mais est néanmoins vrai. Si la Religion Chrétienne est divisée, c'est parce qu'elle est fondée sur la Parole, et que la Parole a été écrite par de pures correspondances; or, les correspondances, quant à la plus grande partie, sont des apparences du vrai, dans lesquelles cependant les vrais réels sont cachés; et comme la Doctrine de l'Eglise doit être puisée dans le sens de la lettre de la Parole, qui est tel, il était impossible que dans l'Eglise il n'y eut pas des disputes, des controverses et des dissensions, surtout quant à l'entendement de la Parole, mais non quant à la Parole elle-même, ni quant au Divin Même du Seigneur; en effet, partout il est reconnu que la Parole est sainte, et que le Divin est au Seigneur, et ces deux points sont les essentiels de l'Eglise; c'est pourquoi aussi ceux qui nient le Divin du Seigneur, lesquels sont ceux qui sont appelés Sociniens, ont été excommuniés de l'Eglise; et ceux qui nient la sainteté de la Parole ne sont point réputés Chrétiens. A ces explications j'ajouterai sur la Parole quelque chose de mémorable, d'où l’on peut conclure que la Parole est intérieurement le Divin Vrai même, et intimement le Seigneur: Quand un esprit ouvre la Parole, et en frotte sa face ou son vêtement, par ce seul frottement sa face ou son vêtement brille avec autant d'éclat que la lune ou qu'une étoile, et cela à la vue de tous ceux qu'il rencontre; cela atteste que dans le Monde il n'y a rien de plus saint que la Parole. Que la Parole ait été écrite par de pures correspondances, on le voit dans la DOCTRINE DE LA NOUVELLE JERUSALEM SUR L'ECRITURE SAINTE, Nos 5 à 26. On y voit aussi que la Doctrine de l'Eglise doit être tirée du sens littéral de la Parole, et être confirmée par ce sens, Nos 50 à 61. Que des hérésies peuvent être tirées du sens littéral de la Parole, mais qu'il est dangéreux de les confirmer, Nos 91 à 97. Que l'Eglise existe par la Parole, et que tel est dans l'Eglise l'entendement de la Parole, telle est l'Eglise elle-même, Nos 76 à 79. |
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