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| Divine Pro 3 3. I. L'Univers, avec toutes et chacune des choses qu'il contient, a été créé du Divin Amour par la Divine Sagesse. Que le Seigneur de toute éternité, qui est Jéhovah, soit quant à l'Essence le Divin Amour et la Divine Sagesse, et que de Soi il ait Lui-Même créé l'Univers et toutes les choses de l'univers, c'est ce qui a été démontré dans le Traité du divin amour et de la divine sagesse; de là résulte cette proposition, que l'Univers, avec toutes et chacune des choses qu'il contient, a été créé du Divin Amour par la Divine Sagesse. Dans le Traité susnommé, il a aussi été démontré que sans la sagesse l'Amour ne peut rien faire, et que sans l'amour la Sagesse ne peut non plus rien faire; car l'amour sans la sagesse, ou la volonté sans l'entendement, ne peut rien penser, et même ne peut rien voir ni sentir, ni rien prononcer, c'est pourquoi aussi l'amour sans la sagesse, ou la volonté sans l'entendement ne peut rien faire; pareillement la sagesse sans l'amour, ou l'entendement sans la volonté, ne peut rien penser, et ne peut rien voir ni sentir, ni même rien prononcer, c'est pourquoi la sagesse sans l'amour, ou l'entendement sans la volonté, ne peut rien faire; en effet, si l'amour est enlevé, il n'y a plus aucun vouloir, ni par conséquent aucun faire. Puisque cela existe chez l'homme lorsqu'il fait quelque chose, à plus forte raison cela a existé chez Dieu, qui est l'Amour Même et la Sagesse Même, lorsqu'il a créé et fait l'univers et toutes les choses de l'univers. Que l'Univers, avec toutes et chacune des choses qu'il contient, ait été créé du Divin Amour par la Divine Sagesse, cela peut être confirmé par tout ce qui se présente à la vue dans le monde: Prends seulement quelque objet en particulier, et examine-le avec quelque sagesse, et tu seras confirmé; prends un arbre, ou sa semence, ou son fruit, ou sa fleur, ou sa feuille; et, recueillant ce qu'il y a de sagesse chez toi, regarde cet objet avec un bon microscope, et tu verras des mer-veilles; et les intérieurs, que tu ne vois pas, sont encore plus admirables: considère l'ordre dans sa succession, comment l'arbre croit depuis la semence jusqu'à une nouvelle semence; et examine si dans toute succession il n'y a pas un continuel effort pour se propager plus avant, car le dernier où il tend, est la semence, dans laquelle son prolifique est de nouveau: si même alors tu veux penser spirituellement, — tu le peux si tu le veux, — n'y verras-tu pas la sagesse? Et encore, si tu veux penser spirituellement jusque là, tu verras que ce prolifique ne vient pas de la semence, ni du Soleil du monde, qui est pur feu, mais qu'il est dans la semence par Dieu Créateur, à qui appartient la Sagesse infinie, et que non-seulement il y était alors qu'elle a été créée, mais qu'il y est continuellement depuis; car la sustentation est une perpétuelle création, de même que la subsistance est une perpétuelle existence: il en est de cela comme quand de l'acte tu ôtes la volonté, l'oeuvre cesse; ou quand de la parole tu ôtes la pensée, la parole cesse; ou quand du mouvement tu ôtes l'effort, le mouvement cesse; en un mot, quand de l’effet tu ôtes la cause, reflet périt; et ainsi du reste. Dans tout ce qui a été créé il a été mis, il est vrai, une force; mais la force ne fait rien d'elle-même, elle agit d'après celui qui a mis la force. Regarde encore quelque autre sujet sur la terre, par exemple, un ver à soie, une abeille, ou un autre animalcule, et examine-le d'abord naturellement, ensuite rationnellement, et enfin spirituellement; et alors, si tu peux penser profondement, tu seras saisi d'admiration pour tout ce qui le compose; et si tu laisses parler en toi la sagesse, tu diras dans ton admiration: «Qui est-ce qui ne voit pas là du Divin? Tout y appartient à la Divine Sagesse.» Tu seras encore plus émerveillé, si tu considères les usages de toutes les choses qui ont été créées; comment, dans leur ordre, ils vont successivement jusqu'à l'homme, et de l'homme au Créateur a quo (de qui ils proviennent); et que de la conjonction du Créateur avec l'homme dépend l'enchaînement de toutes choses, et, si tu veux le reconnaître, la conservation de toutes choses. Que le Divin Amour ait créé toutes choses, mais n'ait rien créé sans la Divine Sagesse, on le verra dans ce qui suit. |
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