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| Divine Pro 14 14. VI. Le bien de l’amour non uni au vrai de la sagesse n'est pas le bien en soi, mais c'est un bien apparent; et le vrai de la sagesse non uni au bien de L'amour n'est pas le vrai en soi, mais c'est un vrai apparent. La vérité est, qu'il n'y a aucun bien qui soit le bien en soi s'il n'est pas uni à son vrai, ni aucun vrai qui soit le vrai en soi s'il n'est pas uni à son bien; cependant il y a un bien séparé du vrai, et un vrai séparé du bien; c'est chez les hypocrites et les flatteurs, chez les méchants quels qu'ils soient, et chez ceux qui sont dans le bien naturel sans être dans aucun bien spirituel; les uns et les autres peuvent faire le bien envers l'église, la Patrie, une Société, le Concitoyen, les Indigents, les Pauvres, les Veuves et les Orphelins, el ils peuvent aussi comprendre les vrais, y penser d'après l'entendement, en parler et les enseigner d'après la pensée; mais cependant ces biens et ces vrais ne sont pas intérieurement, ni par conséquent en soi, des biens et des vrais chez eux, mais ils sont extérieurement des biens et des vrais, ainsi seulement des biens et des vrais en apparence, car ils sont seulement pour eux et pour le monde, et non pour le bien même et pour le vrai même, par conséquent non d'après le bien et le vrai, aussi appartiennent-ils seulement à la bouche et au corps, et non au coeur; et ils peuvent être comparés à de l'or et à de l'argent couverts de scories, ou à du bois pourri, ou à du fumier; et les vrais énoncés peuvent être comparés au souffle de la respiration qui est dissipé, ou à un feu follet qui s'évanouit; néanmoins à l'extérieur ils apparaissent comme réels: ils apparaissent tels chez eux, mais toutefois ils peuvent apparaître autrement chez ceux qui écoutent et reçoivent sans savoir qu'ils sont tels, car l'externe affecte chacun selon l'interne de chacun; en effet, le vrai entre dans l'ouïe d'autrui, quelle que soit la bouche qui le prononce, et il est reçu par le mental selon l'état et la qualité du mental. Chez ceux qui sont dans le bien naturel d'après l'héréditaire, et qui ne sont dans aucun bien spirituel, la chose est presque semblable; car l'interne de tout bien et de tout vrai est spirituel, et ce spirituel dissipe les faux et les maux; mais le naturel seul les favorise; or, favoriser les maux et les faux, et faire le bien, cela ne Concorde pas. |
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