SUITE CONCERNANT LA MÉMOIRE INTÉRIEURE.

Que la mémoire intérieure est formée comme le sont l'inclination, le génie, l'intelligence et beaucoup d'autres choses dans l'homme, on peut le voir ci-dessus [n. 888 ; car tout ce qui donne la faculté de se souvenir des détails doit sa cause immédiate à la mémoire intérieure, mais la faculté elle-même, considérée en elle-même, est de la vie. Qu'il y ait une mémoire intérieure et de quelle qualité elle est, on peut s'en rendre compte par le fait que dans les rêves, lorsque la mémoire des faits n'est pas aussi éveillée qu'à l'état de veille, il est habituel qu'un homme soit présenté tel qu'il est, avec tous ses traits et toutes les conditions de son corps, sa parole, sa démarche et autres faits semblables.

Un homme n'est jamais conscient de ces choses à partir de sa mémoire des détails, et il ne peut pas non plus décrire une telle faculté. De la même manière, nous reconnaissons l'"animus" ou les variations d'état des autres personnes à partir de leur visage, de leurs yeux et de la région qui les entoure, ainsi que du ton de leur voix, et de bien d'autres choses qui ne peuvent être décrites. L'homme ne sait pas d'où il a appris cela, si ce n'est par l'usage seul, sans connaissance.