5971. Ils ont ensuite raisonné et cherché à savoir pourquoi, malgré tout cela, la foi séparée, ou la foi seule, apparaît encore comme une foi, c'est-à-dire qu'ils ne perçoivent rien d'autre que ce qu'ils croient ; mais il leur a été répondu que c'est la foi de la connaissance par la mémoire, comme chez les enfants, ou la foi de l'autorité, parce que leurs chefs ont dit ainsi ou ainsi ; et que cette foi semble être la foi, mais qu'elle ne l'est pas, puisqu'elle est dépourvue de volonté, d'entendement et d'esprit ; dépourvue d'entendement, parce qu'ils disent qu'une chose doit être crue bien qu'ils ne la comprennent pas ; et dépourvue de volonté, parce qu'ils suppriment les actes ou les biens de la charité ; et une telle foi ne tire rien de l'homme ou de sa vie, parce que la vie d'un homme est la vie de son esprit.

C'est aussi la raison pour laquelle ceux qui ont mal vécu, lorsqu'ils commencent à penser par leur propre esprit à ce qu'il faut croire, rejettent la religion et deviennent naturalistes ; mais ceux qui vivent correctement reçoivent la foi et croient ; car il est certain que la science et la connaissance doivent précéder la foi. Elles résident cependant dans la mémoire seule, et de là dans la pensée, pour la raison que le bien de la charité est capable d'opérer sur les vérités qui sont là, et de les adjoindre à lui-même, car le bien doit avoir de tels objets, puisqu'il ne peut pas opérer dans le vide et la vacuité, et former le bien ; ni, par conséquent, la foi spirituelle, qui est une avec la charité.