5970. LA FOI SÉPARÉE DE LA CHARITÉ.

Il y avait un certain esprit d'Angleterre, en présence duquel j'ai lu les prières en usage en Angleterre avant la Sainte Cène, afin qu'il pût voir par là qu'en Angleterre, ce n'est pas la foi séparée de la charité qui est reconnue, mais la charité, et que celui qui n'est pas dans cela est condamné.

Cet esprit, après que cette prière eut été lue, déclara qu'il n'avait pas cru autre chose que toutes ces choses sont la foi ; c'est pourquoi il fut dit que si ces choses sont la foi, alors la foi ne peut être séparée de la vie. Il a réfléchi à cette question, et a dit qu'il avait, en effet, eu une certaine réflexion sur la foi, mais qu'il percevait maintenant que la foi est la même chose que la vie.

Après cela, il s'est entretenu avec certains prédicateurs à ce sujet, et a voulu savoir si la foi n'était pas, de cette manière, une vie. Ceux-ci, dans la mesure où ils pensaient différemment, ne purent répondre que difficilement, qu'elle peut maintenant être séparée ; mais, comme cela était contraire aux prières, ils dirent que les savants ne croient pas ainsi. Cet esprit répliqua : Ne sont-ils donc pas condamnés, d'après ces paroles ? Ils voulaient dire non, mais ils ne le pouvaient pas. C'est pourquoi ils dirent que, pendant qu'ils lisent ces prières à l'église, ils croient alors que ceux qui ne vivent pas ainsi sont condamnés. Ils voulaient parler de la justification par la foi seule, mais il ne pouvait pas comprendre ce qu'est la justification sans la foi contenue dans ces prières.

Ils voulaient aussi dire que ces prières étaient pour le vulgaire, ou pour les simples d'esprit. Ils pensaient que, par le moyen de cette religion, ceux-ci pourraient être tenus de vivre bien moralement ; mais ils n'osaient pas le dire, parce que le principe que la religion est pour le vulgaire est athée. Ils se retirèrent alors et se consultèrent sur cette prière ; certains voulaient la modifier pour l'accorder avec leur doctrine sur la foi séparée et la justification par celle-ci ; mais ils apprirent que, s'ils le faisaient, ils seraient chassés de l'Église et condamnés, selon les mots de la prière, c'est-à-dire, comme ils le proclament, à l'enfer.