4757. CONCERNANT LA THÉOLOGIE RÉVÉLÉE, OU LA PAROLE, ET CONCERNANT LA THÉOLOGIE NATURELLE.

Pendant plusieurs jours, il y eut une importante discussion entre certains qui ont cru la Parole, et que tout ce qu'il y a est issu du Divin, donc, qu'il est Divin en soi. Certains de ceux qui discutaient étaient ceux qui, dans la vie du corps, croyaient que la Théologie naturelle devait avoir la préséance, et que ceci devait illustrer cela, et non l'inverse. L'amertume était grande, mais elle était de la part de ceux qui étaient en faveur de la Théologie naturelle et non de ceux qui étaient en faveur du Seigneur. Les premiers infestèrent cruellement les seconds, pendant plusieurs jours, et ne respirèrent autre chose que leur destruction, tant d'âme que de corps. Ils admettaient aussi les enfers en eux, pour agir par eux, et cela au point que les enfers tout entiers parlaient par eux.

Ceux-là non seulement niaient que la Parole, ou révélation, soit quelque chose, mais même la méprisaient à cause de son style, si simple et si incongru, comme ils l'affirment ; et ainsi ils la rejetaient entièrement dans leur cœur. On leur dit alors qu'elle avait ce style parce qu'elle contenait en elle-même les choses les plus profondes, qui sont exposées dans l'ordre dans les trois cieux, et qu'en elles se trouve la Sagesse divine, et par là la nourriture céleste et spirituelle de ces cieux ; car les cieux sont unis aux hommes, spécialement à ceux qui sont de l'Église, et demeurent dans leurs bonnes affections ; ainsi ils font un avec l'homme de l'Église, par le moyen de la Parole.

Mais ils ne pouvaient toujours pas la recevoir. Ils comprenaient, en effet, qu'il en était ainsi, et le savaient aussi, dans l'autre vie ; mais, parce qu'ils ont été d'un tel caractère dans la vie du corps, cela n'est pas resté avec eux, mais les enfers agissaient encore par eux, et ils voulaient ainsi, de toutes leurs forces, détruire ceux qui avaient foi dans la Parole.

On a donc vu ce qu'il en est de ceux qui croient que l'on peut savoir par la nature ce qu'est le divin, de quelle qualité il est, qu'il y a un ciel et un enfer, qu'il y a une vie après la mort, c'est-à-dire qu'ils ne croient rien du tout. La raison en est qu'ils sont dans la lumière (lumen) de la nature, et non dans la lumière (lux) du ciel ; donc avec les infernaux, et non avec les célestes. Deux ou trois d'entre eux m'ont été connus dans le monde Ericus Benzelius,{1} Anders Kudberg, Christian Wolf. Deux étaient des prêtres.

{1}. Ericus Benzelius l'aîné. --Kahl est d'avis (Narratiunculoe, p. 9) que le plus jeune des deux hommes portant ce nom est ici visé ; mais le Dr Tafel (Documents, Vol. I., p. 608) applique le passage à l'aîné. Le fait que la description ci-dessus ne concorde pas avec celle qui est donnée du jeune homme dans d'autres parties du présent ouvrage (voir n. 4749), oblige à accepter l'opinion du Dr Tafel. -ÉDITEUR.