Qui font des signes, signifie persuadant par des illusions et par des sophismes : on le voit par la signification des signes, en ce que ce sont des témoignages et des persuasion; et par conséquent aussi des confirmations, N^os 706, 824; ici, des persuasions par des illusions et par des sophismes, car il s'agit de ceux qui par des raisonnements confirment la foi séparée d'avec la vie, et comme cela a lieu par des illusions et des sophismes, par lesquels les simples sont persuadés, c'est pour cela qu'ici par « qui font des signes, » il est signifié des persuasions et des confirmations par des illusions et par des sophismes; que les persuasions aient lieu par des illusions, cela a été montré ci-dessus, où il a été traité de la bête montant de la mer, Chap. XIII. 1 à 13; par elles aussi ont été signifiées les confirmations par des raisonnements d'après l'homme naturel. Si de telles choses sont signifiées par les signes, c'est parce qu'il est dit ensuite « pour s'en aller vers les rois de la terre et de tout le globe, afin de les assembler pour la guerre, » ce qui signifie pour exciter des débats et des combats contre les vrais dans toute l'Église. — Continuation sur le Sixième Précepte : De ce qui a été rapporté jusqu'ici on peut conclure quel bien résulte de la chasteté dans les mariages, par conséquent quelles sont les bonnes œuvres de la chasteté faites par l'homme qui fuit les adultères comme péchés contre Dieu; les bonnes œuvres de la chasteté sont celles qui concernent, ou les époux eux-mêmes, ou leurs enfants et la postérité de leurs enfants, ou les sociétés célestes. Les bonnes œuvres de la chasteté, qui concernent les époux eux-mêmes, sont les amours spirituels et célestes, l'intelligence et la sagesse, l'innocence et la paix, la puissance et la protection contre les enfers et contre les maux et les faux qui en proviennent, et plusieurs sortes de joies, et des félicités durant l'éternité, toutes choses dont jouissent ceux qui vivent dans de chastes mariages, suivant ce qui a été dit ci-dessus. Les bonnes œuvres de la chasteté, qui concernent les enfants et leur postérité, consistent en ce que, dans les familles, les maux héréditaires ne sont pas si nombreux ni si grands, car l'amour dominant des parents se transmet dans les enfants et quelquefois dans la postérité la plus éloignée, et devient pour eux une nature dont ils ont hérité; cette nature est réprimée et adoucie chez les parents qui fuient les adultères comme infernaux, et qui aiment les mariages comme célestes. Les bonnes œuvres de la chasteté, qui concernent les sociétés célestes, sont que les mariages chastes constituent les délices du Ciel, qu'ils en sont les pépinières, et qu'ils en sont les affermissements; ils fournissent au Ciel des délices par les communications; ils sont pour le Ciel des pépinières par les proliférations; et ils sortent pour le Ciel des affermissements par la puissance contre les enfers, car à la présence de l'amour conjugal les esprits diaboliques deviennent furieux, forcenés, ne se possèdent plus, et se précipitent dans l'abîme.