Et il me dit : Garde-t'en bien, signifie la connaissance que c'était, non pas Dieu, mais un Ange: on peut le voir sans explication, car il est dit : Garde-t'en bien, à savoir, qu'il est, non pas Dieu, mais un Ange, devant qui l'on ne doit point tomber, ou qui ne doit point être adoré. — Continuation: II a été traité des Attributs Divins, qui sont l'Infinité, l'Éternité, la Providence, la Toute-Puissance, la Toute-Présence et la Toute-Science ; maintenant donc, comme suite, il va être traité du Divin Amour et de la Divine Sagesse, d'où procède la vie de toute chose, vie dont ils sont les prédicats ; mais pour que ces deux Essentiels de toutes choses soient distinctement perçus, il en sera traité dans cet ordre : Premièrement, du Divin Amour. I. Dans le Monde, on saisit peu ce que c'est que l'amour, lorsque cependant c'est la vie môme de l'homme. II. Le Seigneur Seul est l'Amour même, parce qu'il est la vie même ; l'homme et l'Ange sont seulement des récipients. III. La vie, qui est l'amour, n'existe que dans une forme, et cette forme est la forme des usages dans tout le complexe. IV. Une telle forme est l'homme dans le particulier et dans le commun, et dans une telle forme est le Ciel, et aussi dans une telle forme est le Monde. V. Il y a des genres et des espèces d'usages, et des différences d'espèces à l'infini, et il y a aussi des degrés d'usages. VI. Il y a autant d'affections qu'il y a d'usages, et par suite il y a des genres et des espèces d'affections, et des différences d'espèces à l'infini, et il y a des degrés d'affections. VII. Chaque affection de l'usage est en soi homme, selon sa qualité et sa quantité. VIII. Chaque usage tire sa vie du bien commun, et il influe de ce bien, et donne les choses nécessaires, utiles et agréables à la vie. IX. Autant l'homme vit dans l'amour de l'usage, autant il est dans le Seigneur, autant il aime le Seigneur et le prochain, et autant il est homme. X. La force active des usages selon l'enchaînement dans leur ordre produit la chaleur vitale, qui est perçue dans l'homme comme amour. XL Cette chaleur est manifestée par cela que l'homme aime telle ou telle chose, ou par cela que telle ou telle chose est pour lui le bien ou n'est pas le bien, et enfin par le plaisir. XII. Toutes choses dans l'homme ont été formées par le Seigneur au moyen de l'amour et de sa chaleur, puis aussi croissent et sont tenues en connexion. XIII. L'homme ne sait pas ce que c'est que l'affection, et il sait moins encore qu'il y a autant de différentes affections qu'il y a d'hommes qui sont nés dans le Monde, et qui y naîtront à éternité, qu'ainsi il y en a à l'infini. XIV. L'homme ne sait autre chose, sinon qu'il est pensée, lorsque cependant il est affection. XV. Et il ne sait pas non plus qu'il a la vie éternelle selon l'affection de l'usage.