Parce que sang de Saints et de Prophètes ils ont versé, signifie parce qu'ils ont falsifié les vrais de la Parole et de la doctrine d'après la Parole : on le voit par la signification du sang, on ce que c'est le Divin Vrai, N^os 30, 328, 329, 476, 748 ; et par la signification de le verser, en ce que c'est faire violence au Divin Vrai, ce qui est le falsifier, N° 329; par la signification des saints, en ce que ce sont ceux qui sont dans le Divin Vrai par le Seigneur, N° 204, mais dans le sens abstrait les Divins Vrais par le Seigneur, N° 325; et comme par les choses saintes sont entendus les Divins Vrais dans la Parole, ainsi par elles il est entendu la Parole; et par la signification des prophètes, en ce que ce sont ceux qui enseignent la doctrine d'après la Parole, et dans le sens abstrait, les vrais de la doctrine d'après la Parole, N° 624 ; de là maintenant par verser du sang de saints et de prophètes, il est signifié falsifier les vrais de la Parole et les vrais de la doctrine d'après la Parole. — Continuation sur le Cinquième Précepte : II a été dit que, autant l'homme fuit et a en aversion les maux comme péchés, autant il fait les biens ; et que les biens qu'il fait sont les bonnes œuvres qui sont entendues dans la Parole, par cette raison que ces biens sont faits dans le Seigneur; puis aussi, que ces œuvres sont bonnes en proportion que l'homme a de l'aversion pour les maux qui y sont opposés, parce qu'elles sont faites selon cette proportion par le Seigneur et non par l'homme. Les œuvres cependant sont bonnes à un degré plus on moins élevé selon l'excellence des usages, car les œuvres doivent être des usages; les meilleures sont celles qui sont faites pour les usages de l'Église, puis viennent celles qui sont faites pour les usages de la patrie, et ainsi de suite; ce sont les usages qui déterminent la bonté des œuvres. La bonté des œuvres chez l'homme augmente selon la plénitude des vérités par l'affection desquelles elles sont faites ; car l'homme qui a en aversion les maux comme, péchés veut savoir les vrais, parce que les vrais enseignent les usages et la qualité du bien des usages; de là vient que le bien aime le vrai, et que le vrai aime le bien, et qu'ils veulent être conjoints; autant donc un tel homme apprend les vrais par l'affection pour les vrais, autant il fait les biens avec plus de sagesse, et plus de plénitude; avec plus de sagesse, parce qu'il sait distinguer les usages et les faire avec jugement et justice; avec plus de plénitude, parce qu'en opérant des usages tous les vrais sont présents, et forment la sphère spirituelle que leur affection produit.