Du sang aussi tu leur as donné à boire, signifie que par suite eux sont dans les faux du mal : on le voit par la signification de boire du sang, en ce que c'est puiser les faux, car par le sang est signifié le vrai falsifié, et par boire est signifié puiser; et comme le vrai falsifié est le faux du mal, c'est pour cela qu'ici par boire du sang il est signifié être dans les faux du mal. Si le vrai falsifié est le faux du mal, c'est parce que le mal falsifie le vrai. Leur état dans les faux du mal est attribué au Seigneur, car il est dit « du sang tu leur as donné à boire, » comme si le Seigneur eût fait cela par vengeance, quoique cependant le Seigneur ne se venge jamais du mal qui Lui est fait par l'homme; de là il est évident que dans ces mêmes paroles il y a un sens intérieur caché, et que ce sens se montre quand le sens de la lettre, qui est le sens du vrai apparent, est dépouillé ; et quand il est dépouillé, alors sort le sens spirituel, qui est que le Seigneur ne leur a point donné du sang à boire, mais que l'homme s'en est donné à lui-même, c'est-à-dire que l'homme, d'après le mal dans lequel il est, a falsifié la Parole, et que par suite il est dans les faux du mal. — Continuation sur le Cinquième Précepte : Soient, pour exemple, les Juges : Tous ceux qui rendent vénale la justice, en aimant la fonction de juge pour les profits qu'ils tirent des jugements, et non pour les usages de la patrie, tous ceux-là sont des voleurs, et leurs jugements sont des vols; il en est de même s'ils jugent par amitié et par faveur, car les amitiés et les faveurs sont aussi des gains et des profits : lorsqu'ils ont ces choses pour fin et les jugements pour moyens, toutes les œuvres qu'ils font sont des maux, et ce sont elles qui sont entendues dans la Parole par les mauvaises œuvres, et par ne faire ni jugement ni justice eu pervertissant le droit des pauvres, des indigents, des orphelins, des veuves, des innocents : bien plus, si même ils font justice, mais qu'ils aient le lucre pour fin, ils font, il est vrai, une œuvre bonne, mais non pour eux ; car la Justice, qui est Divine, est pour eux le moyen, et un tel lucre est la fin ; or, ce qui est pour fin est tout, tandis que ce qui est pour moyen n'est rien, si ce n'est qu'en tant qu'il sert à la fin; aussi de tels juges, après la mort, aiment-ils autant l'injuste que le juste, et sont-ils comme voleurs condamnés à l'enfer : je dis cela d'après l'expérience : ce sont là ceux qui s'abstiennent des maux non parce qu'ils sont des péchés, mais seulement parce qu'ils craignent les peines de la loi civile, et la perte de la réputation, de l'honneur, de la fonction, et par conséquent du lucre. Il en est autrement des Juges qui s'abstiennent des maux comme péchés, et qui les fuient parce qu'ils sont contre les Lois Divines, et ainsi contre Dieu; ceux-ci ont la justice pour fin, et ils la vénèrent, l'honorent et l'aiment comme Divine; ceux-ci voient pour ainsi dire Dieu dans la justice, parce que tout ce qui est juste, comme tout ce qui est bien et vrai, est de Dieu; ils joignent toujours le juste à l'équitable, et l'équitable au juste, sachant que le juste doit être de l'équitable pour qu'il soit le juste, et que l'équitables doit être du juste pour qu'il soit l'équitable, de même que le vrai appartient au bien, et que le bien appartient au vrai. Puisqu’ils ont pour fin la justice, il en résulte que pour eux rendre des jugements, c'est faire de bonnes œuvres; mais ces œuvres, qui sont les jugements, sont bonnes pour eux à un degré plus ou moins élevé, selon qu'il y a dans les jugements plus ou moins de considérations d'amitié, de faveur et de lucre, et, selon qu'il y a en eux plus ou moins d'amour du juste pour le bien public, c'est-à-dire, pour que la justice règne chez les concitoyens, et qu'il y ait sécurité pour ceux qui vivent selon les lois. Ces juges ont la vie éternelle dans un degré en rapport avec leurs œuvres, car ils sont jugés de la même manière qu'ils ont eux-mêmes jugé.