En disant : Grandes et merveilleuses, tes œuvres, signifie que tous les biens du Ciel et de l'Eglise sont de Lui : on le voit par la signification des œuvres du Seigneur, en ce qu'elles sont tous les biens du Ciel et de l'Église ; si ces biens sont signifiés par ses œuvres, c'est parce qu'il est dit ensuite « justes et véritables, tes chemins, » et que par les chemins du Seigneur sont signifiés tous les vrais du Ciel et de l'Église : en effet, dans la Parole, lorsqu'il est parlé du bien, il est aussi parlé du vrai, à cause du mariage céleste, qui est le mariage du bien et du vrai dans chacune des choses de la Parole; de là il est encore évident que par les œuvres, ici, sont signifiés les biens, et par les chemins les vrais : que les biens du Ciel et de l'Église soient les œuvres du. Seigneur, c'est parce que le Ciel est Ciel et que l'Église est Église d'après le bien de l'amour envers le Seigneur et le bien de l'amour à l'égard du prochain ; voir le Traité du ciel et de l'enfer, N°^s 13 à 19. — Continuation : II a été traité, dans l'Article 936, du renoncement aux maux d'après le Libre spirituel dans lequel chaque homme est tenu par le Seigneur : mais comme tous les maux, dans lesquels l'homme naît, tirent leurs racines de l'amour de dominer sur les autres et de l'amour de posséder les biens des autres, et que tous les plaisirs de la vie propre de l'homme jaillissent de ces deux amours, et comme tous les maux en proviennent, il en résulte aussi que les amours et les plaisirs de ces maux appartiennent à la vie propre de l'homme; maintenant, puisque les maux appartiennent à la vie de l'homme, il s'ensuit que l'homme ne peut en aucune manière y renoncer par lui-même, car ce serait renoncer à sa vie par sa vie; aussi a-t-il été pourvu à ce qu'il puisse y renoncer par le Seigneur; et pour qu'il le puisse, il lui a été donné le libre de penser qu'il veut, et aussi d'implorer le secours du Seigneur; s'il est dans le libre, c'est parce qu'il est dans un milieu entre le Ciel et l'Enfer, par conséquent entre le bien et le mal; et celui qui est dans le milieu est dans l'équilibre, et celui qui est dans l'équilibre peut se tourner facilement et comme spontanément d'un côté ou d'un autre, et cela d'autant mieux, que le Seigneur s'oppose continuellement aux maux, les repousse, élève l'homme et l'attire à Lui. Mais cependant il existe un combat, parce que les maux qui appartiennent à la vie de l'homme sont excités par les maux qui s'élèvent continuellement de l'enfer; et alors l'homme doit combattre contre eux, et pourtant comme par lui-même; s'il ne combat pas comme par lui-même, les maux ne sont point sépares.