Que Moïse signifie la Parole de l'Ancien Testament, on peut le voir par certains passages de la Parole où il est nommé; dans quelques-uns, cependant, par Moïse il est entendu la Loi dans le sens le plus strict, c'est-à-dire, la Loi donnée du haut de la montagne du Sinaï; dans d'autres, par lui est entendue la Loi dans un sens plus large, c'est-à-dire, la Parole Historique; mais ici, c'est la Parole tant Historique que Prophétique de l'Ancien Testament. Si Moïse signifie la Parole, c'est parce que les dix préceptes, et ensuite les cinq Livres, qui étaient en premier lieu la Parole, venaient non pas de lui mais du Seigneur par lui. Que Moïse soit nommé au lieu de la Loi et au lieu de la Parole, on le voit par les passages suivants ; dans Luc : « Abraham lui dit : Ils ont Moïse et les Prophètes; qu'ils les écoutent; s'ils n'écoutent point Moïse et les Prophètes, lors même que quelqu'un des morts ressusciterait, ils ne seront point persuadés. » —XVI. 29, 31 ; — ici, par Moïse et les Prophètes il est entendu la même chose que par la Loi et les Prophètes ailleurs, à savoir, la Parole Historique et la Parole Prophétique. Dans le Même : « Jésus, commençant par Moïse et par tous les Prophètes, leur expliqua dans toutes les écritures les choses qui Le concernaient. » — XXIV. 27. — Dans le Même : « II fallait que fussent accomplies toutes les choses qui ont été écrites dans la Loi de Moïse, et dans les Prophètes, et dans les Psaumes, à mon égard, » — XXIV. 44. —Dans Jean : « Philippe dit : Celui qu'a décrit Moïse dans la Loi, nous l'avons trouvé, Jésus. » — I. 45. — Dans le Même : Dans la Loi Moïse nous a commandé. » — VIII. 5. — Dans Daniel : « Sur nous a découlé la malédiction, et le serment qui a été écrit dans la Loi de Moïse, serviteur de Dieu, parce que nous avons péché contre Lui. Selon qu'il est écrit dans la Loi de Moïse, tout ce mal est venu sur nous. » — IX. 11,13. — Dans Josué : « Jehoschua écrivit sur la pierre de l'Autel une copie de la Loi de Moïse. » — VIII. 32. — Dans Jean : « Moïse ne vous a-t-il pas donné la Loi? Moïse vous a donné la circoncision; si un homme reçoit la circoncision le sabbath, afin que ne soit point violée la Loi de Moïse. » — VII 19, 22, 23. — Dans Marc : « Moïse a dit : « Honore ton père et ta mère. » — VII. 10. — Comme, en raison de la représentation, il a été attribué à Moïse ce qui est venu du Seigneur par lui, c'est pour cela qu'il est dit et la Loi de Moïse et la Loi du Seigneur, dans Luc : « Quand furent accomplis les jours de leur purification selon la Loi de Moïse, ils Le menèrent à Jérusalem, selon qu'il est écrit clam la Loi du Seigneur, que tout mâle ouvrant l'utérus sera appelé saint au Seigneur; et pour donner en sacrifice, selon ce qui est dit dans la Loi du Seigneur, une paire de tourterelles ou deux petits de colombes.» II. 22, 23, 24, 39. — Comme Moïse représentait la Loi, il lui a été permis d'entrer vers le Seigneur sur la montagne du Sinaï, et non-seulement d'y recevoir les tables de la Loi, mais aussi d'entendre les statuts et les jugements de la Loi, et de les commander au peuple; et il est dit aussi que par là ils croiraient en Moïse éternellement : « Et dit Jéhovah à Moïse : Voici, Moi, je viens à toi dans l'épaisseur de la nuée, afin qu'entende le peuple alors que je parlerai avec toi, et qu'aussi en toi ils croient éternellement, » — Exod. XIX. 9; — il est dit dans l'épaisseur de la nuée, parce que par la nuée est signifiée la Parole dans la lettre : de là aussi, quand Moïse entra vers le Seigneur sur la montagne du Sinaï, il entra dans une nuée, — Exod. XX. 18. XXIV. 2, 18. XXXV. 2, 3, 4; — que la nuée signifie le sens de la lettre de la Parole, on le voit, N^os 36, 594, 905, 906. Comme Moïse représentait le Seigneur quant à la Loi ou quant à la Parole, c'est pour cela que, « quand il descendit de la montagne du Sinaï, la peau de ses faces rayonnait; c'est pourquoi, quand il parlait avec le peuple, il mettait un voile sur ses faces, » — Exod. XXXIV. 28, jusqu'à la fin : — le rayonnement de ses faces signifiait l'interne de la Loi, car cet interne est dans la lumière du Ciel : s'il voilait ses faces quand il parlait avec le peuple, c'est parce que l'interne de la Parole était couvert et tellement obscur pour ce peuple, qu'ils ne supportaient aucune chose de la lumière qui en provenait. Comme par Moïse était représenté le Seigneur quant à la Parole Historique, et par Élie le Seigneur quant à la Parole Prophétique, c'est pour cela que, quand le Seigneur a été transfiguré, Moïse et Élie furent vus s'entretenant avec Lui, — Matth. XVII. 3; — nul autre ne pouvait s'entretenir avec le Seigneur, quand son Divin apparut dans le Monde, que ceux qui signifiaient la Parole, car l'entretien avec le Seigneur a lieu par la Parole; qu'Élie ait représenté le Seigneur quant à la Parole, on le voit, N° 624. Et comme l'un et l'autre, tant Moïse qu'Élie, représentaient ensemble la Parole, c'est pour cela que, lorsqu'il est dit Qu’Élie serait envoyé devant le Seigneur, il est fait mention de l'un et de l'autre dans Malachie : « Souvenez-vous de la Loi de Moïse, mon serviteur, que je lui ai commandée en Choreb pour tout Israël, des statuts et des jugements : Voici, Moi, je vous envoie Élie le Prophète, avant que vienne le jour de Jéhovah, grand et terrible. » — III. 22, 23, 24; — par Élie le prophète il est entendu Jean-Baptiste, parce que par lui de même que par Élie a été représentée la Parole; voir N^os 624, 724.