Et sur son image, et sur son caractère, et sur le nombre de son nom, signifie et qui n'avaient pas reconnu la doctrine de la foi séparée d'avec la charité, ni aucune qualité de cette doctrine : on le voit par la signification de la bête, de laquelle il est dit ici l'image, le caractère et le nombre de son nom, en ce que c'est la foi séparée d'avec la charité, ou la foi sans les bonnes œuvres, N°^s 774, 815; par la signification de son image, en ce que c'est la doctrine de cette foi, N° 827; par la signification du caractère, en ce que c'est la reconnaissance et la confession de cette doctrine, N° 838; et par la signification du nombre de son nom, en ce que c'est la même chose de cette doctrine quant à la vie et quant à la foi, ainsi sa qualité, et en ce que ce sont les faux dans tout le complexe, N°^s 841, 845, 847; de là par l'image, le caractère et le nombre de.son nom, pris ensemble, il est signifié la non-reconnaissance et la non-confession de la foi séparée quant à sa doctrine, et quant à aucune qualité de cette doctrine; avoir la victoire sur eux signifie les rejeter par la vie et par la doctrine, ce qui même a lieu par un combat contre les faux que les sectateurs de cette foi mettent en avant. — Dans l'Article précédent, il a été dit qu'on sait à peine aujourd'hui ce que c'est que la charité, par conséquent ce que c'est que les bonnes œuvres, si ce n'est seulement qu'elles consistent à donner aux pauvres, à soulager les indigents, à faire du bien aux veuves et aux orphelins, et à contribuer par des dons à faire bâtir des temples, des hôpitaux et des hospices; mais toujours ignore-t-on si elles sont de l'homme, et en vue de récompense; car si elles sont de l'homme, elles ne sont pas bonnes, et si elles sont en vue d'une récompense, elles sont méritoires, et dans l'un et l'autre cas elles n'ouvrent pas le Ciel, et par conséquent ne sont pas non plus reconnues pour bonnes dans le Ciel : dans le Ciel, on ne considère comme bonnes que les œuvres qui sont faites par le Seigneur chez l'homme; et toutefois les œuvres qui sont faites par le Seigneur chez l'homme, se présentent dans la forme externe semblables à celles qui sont faites par l'homme lui-même; et de plus, elles ne sont pas même distinguées des autres par l'homme qui les fait, car les œuvres qui sont faites par le Seigneur chez l'homme sont même faites par l'homme comme par lui-même, et s'il ne les fait pas comme par lui-même, elles ne le conjoignent pas au Seigneur, et par conséquent ne le réforment pas; que l'homme doive faire les biens comme par lui-même, on le voit ci-dessus, N^os 616, 864, 911. La Continuation est dans l'Article suivant.