Et ceux qui avaient eu la victoire sur la bête, signifie qui avaient vécu la vie de la charité, et par suite n'avaient pas falsifié la Parole : on le voit par la signification d'avoir la victoire sur la bête, en ce que c'est vivre la vie de la charité, car par la bête sont signifiés ceux qui sont dans la foi séparée de la charité, ou, ce qui revient au même, ceux qui sont dans la foi sans les bonnes œuvres, et qui vivent selon cette foi ; ceux donc qui ne vivent pas selon cette foi, mais qui vivent la vie de la charité, ont la victoire sur la bête, car par leur vie ils combattent contre cette foi, et parce qu'ils sortent victorieux, ils reçoivent aussi après la vie dans le monde le prix de la victoire. Puisque par la bête il est aussi signifié la confirmation de la foi séparée d'après la Parole, et par suite la falsification de la Parole, par avoir la victoire sur la bête il est signifié aussi qu'ils n'avaient pas falsifié la Parole. Que par les deux bêtes du dragon, dont il est traité dans le Chapitre XIII, il soit signifié la foi séparée des biens de la vie, et aussi la falsification de la Parole pour confirmer cette foi, on le voit ci-dessus, N^os 774, 815. — Puisque dans les Explications sur les deux Chapitres précédents, XII et XIII, il a été traité de la foi séparée des biens de la charité, qui sont les bonnes œuvres, et aussi de la foi d'après la charité, dans les Explications sur ce Chapitre et sur le Chapitre suivant il va être traité des Biens de la charité. Dans la Chrétienté, aujourd'hui, la plupart des hommes ignorent ce que c'est que les biens de la charité ou les bonnes œuvres ; et cela, parce que la religion de la foi seule, c'est-à-dire, de la foi séparée des biens de la charité, a prévalu; car si ces biens ne font rien pour le salut, et que la foi seule suffise, il vient à l'esprit qu'on peut les omettre. Quelques-uns, qui croient au contraire qu'on doit faire de bonnes œuvres, ne savent pas non plus ce que c'est que les bonnes œuvres; ils pensent que les bonnes œuvres consistent seulement à donner aux pauvres, et à faire du bien aux indigents, aux veuves et aux orphelins, parce que de telles œuvres sont désignées et comme commandées dans la Parole. D'autres croient que s'il faut les faire pour obtenir la vie éternelle, ils doivent donner aux pauvres tout ce qu'ils possèdent, comme on le faisait dans la primitive Eglise, et comme le Seigneur l'a commandé au riche, en lui disant de vendre tout ce qu'il avait, de le donner aux pauvres, et de le suivre en portant sa croix. Mais ce que c'est que les bonnes œuvres qui sont entendues dans la Parole, cela va être dit en ordre dans ce qui suit.