Il est d'abord écrit ici à l'Ange de l'Église d'Éphèse, et par l'Ange de cette Église sont entendus tous ceux., dans l'Église, qui sont dans les connaissances du vrai et du bien, ainsi dans les connaissances des choses appartenant au Ciel et à l'Église, et qui cependant ne sont pas dans la vie selon ces connaissances ou qui n'y sont pas encore; par ces connaissances il est entendu principalement les doctrinaux ; mais les doctrinaux seuls ou les connaissances seules du vrai et du bien ne font pas l'homme spirituel, c'est la vie selon les connaissances qui le rend spirituel ; en effet, les doctrinaux ou les connaissances, sans une vie qui y soit conforme, résident seulement dans la mémoire et par suite dans la pensée, et toutes les choses qui résident là seulement, résident dans l'homme naturel; l'homme ne peut donc pas devenir spirituel, avant qu'elles entrent dans la vie, et les choses entrent dans la vie quand l'homme veut ce qu'il pense, et que par suite il le fait : qu'il en soit ainsi, chacun peut le savoir, par cela seul que si quelqu’un connaît toutes les Lois de la vie morale et civile, et ne vit pas selon ces lois, il n'est cependant ni homme moral ni homme civil ; il peut même parler de ces lois plus savamment que les autres, mais néanmoins il est rejeté : c'est aussi de même, si quelqu'un connaît les dix préceptes du Décalogue jusqu'à pouvoir les expliquer et les prêcher avec intelligence, et que cependant il ne vive pas selon ces préceptes. Il s'agit donc d'abord ici de ceux, au dedans de l'Église, qui sont dans les connaissances des choses appartenant à l'Église, c'est-à-dire, dans les connaissances du vrai et du bien d'après la Parole, et qui ne sont pas dans la vie selon ces connaissances, ou qui n'y sont pas encore ; et ceux là sont décrits par les choses qui ont été écrites à l'Ange de l'Église d'Éphèse.