Oui, dit l'esprit, afin qu'ils se reposent de leurs travaux, signifie que pour eux il n'y a plus de combat contre les maux et les faux, ni d'infestation par eux : on le voit par la signification de l'esprit dit, en ce que c'est l'affirmation que cela est vrai, car par l'Ange est signifié le vrai procédant du Seigneur, pareillement par l'esprit; par la signification des travaux, en ce que ce sont les combats contre les maux et les faux, et les infestations par eux, ainsi les tentations, comme il va être expliqué ; de là, se reposer des travaux signifie que pour eux il n'y en aura plus; il est donc évident que par « l'esprit dit, afin qu'ils se reposent de leurs travaux, » il est signifié qu'il est vrai que pour eux il n'y a plus de combat contre les maux et les faux, ni d'infestation par eux. Dans le Verset précédent, il s'agit des tentations de ceux qui vivent selon les préceptes du Seigneur, et qui reconnaissent son Divin; c'est pourquoi, dans ce Verset il s'agit des consolations qui suivent les tentations spirituelles; car, ainsi qu'il a été dit ci-dessus, N° 897, il existe des joies après toutes tentations spirituelles. Si par les travaux il est entendu les tentations, c'est parce que les tentations sont des travaux de l'âme, ou des travaux spirituels; elles sont aussi entendues par le travail dans Ésaïe : «Jéhovah a voulu l'épuiser, il l'a fait faible; s'il dépose pour le délit son âme, il verra de la semence, il prolongera (ses) jours, et la volonté de Jéhovah par sa main prospérera : par le travail de son âme il verra, il sera rassasié. » — LIII. 10, 11 ; —ces choses concernent le Seigneur, de Qui il est traité dans tout ce Chapitre; les tentations du Seigneur, qui furent les plus graves, parce qu'elles étaient contre les enfers, sont décrites par ces paroles « Jéhovah a voulu l'épuiser, il l'a fait faible, » car par les tentations les propres amours sont réprimés, ainsi le corps est épuisé et rendu faible; « s'il dépose pour le délit sou âme » signifie quand il aura subi les tentations jusqu'à la mort; « il verra de la semence» signifie que le Divin Vrai procédera de Lui, la semence est le vrai, et lorsqu'il s'agit du Seigneur le Divin Vrai ; « il prolongera ses jours » signifie que le Divin Bien procédera aussi de Lui; le long, et par suite prolonger, se dit du bien; voir ci-dessus, N° 629, et les jours signifient les états; « et la volonté de Jéhovah par sa main prospérera » signifie qu'ainsi toutes et chacune des choses dans les Cieux et dans les terres seront tenues dans l'Ordre Divin; « par le travail de son âme » signifie par les tentations; « il verra, il sera rassasié » signifie la glorification : ces choses sont signifiées par ces paroles dans le sens suprême, où il s'agit du Seigneur; mais dans le sens respectif, par ces mêmes paroles est décrite la salvation du genre humain, pour laquelle le Seigneur a combattu d'après le Divin Amour. Il est dit « s'il dépose pour le délit son âme, » comme si c'était douteux qu'il la déposât ; mais cela enveloppe la même chose que ce que Lui-Même dit dans Jean ; « Moi, je dépose mon âme, pour de nouveau la prendre; personne ne me la ravit, mais Moi, je la dépose de Moi-même. Pouvoir j'ai de la déposer, et pouvoir j'ai de la prendre de nouveau; ce commandement j'ai reçu de mon Père. » — X. 17, 18;— l'arcane qui est caché dans ces paroles, personne ne peut le voir, à moins de savoir quelles sont les tentations par lesquelles l'homme est régénéré; car dans ces tentations l'homme est tenu dans son libre, d'après lequel il lui semble qu'il combat d'après lui-même, et même dans les tentations, le libre spirituel chez l'homme est plus fort que hors des tentations, car il est intérieur; si l'homme ne combattait pas d'après ce libre dans les tentations, il ne pourrait pas devenir spirituel; en effet, tout libre appartient à l'amour; c'est pourquoi, l'homme alors combat d'après l'amour du vrai, et par suite d'après l'amour de la vie éternelle; ainsi, et non autrement, l'interne est ouvert et l'homme est régénéré. D'après ce peu d'explications, on peut en quelque sorte voir ce qui est enveloppé par ces paroles du Seigneur, à savoir, que d'après son libre il a combattu, et qu'enfin il a déposé son âme, dans le but de faire toutes choses d'après la propre puissance, et de devenir par conséquent Justice par Soi-Même, ce qui n'a pu être fait que d'après son Libre; de là il est dit « Moi, je dépose de Moi-même mon âme, pouvoir j'ai de la déposer, et pouvoir j'ai de la prendre de nouveau; ce commandement j'ai reçu de mon Père. » Ceux qui ne savent pas cet Arcane interprètent ces paroles, de même que les Ariens, en disant que le Seigneur a été, non pas le Fils actuel, mais le Fils adoptif de Dieu, qu'ainsi il a été adopté, parce qu'il a voulu déposer son âme, ou subir la mort de la croix ; ils ne savent pas que ces paroles enveloppent qu'il a combattu d'après la propre puissance contre les enfers par son Divin Humain, et les a vaincus, et que d'après la propre puissance il a glorifié son Humain, c'est-à-dire, l'a uni au Divin Même en Lui, et ainsi l'a fait Divin, ce qui n'a pu en aucune manière être fait sans un Libre absolu laissé à Lui-Même quant à l'Humain. D'après ces considérations, on voit maintenant pourquoi dans Ésaïe il est dit s'il met pour le délit son âme. Que le Libre soit ce qui appartient à l'amour et à la volonté, et par suite à la vie de l'homme, et que cela apparaisse comme son propre, on le voit dans la doctrine de la nouvelle Jérusalem, N°^s141, 145. Que l'homme doive avoir le Libre pour qu'il puisse être régénéré, on le voit dans les arcanes célestes, N^os1937, 1947, 2876, 2881, 3145, 3158, 4031, 8700. Voir aussi, qu'autrement l'amour du bien et du vrai ne peut être implanté dans l'homme, ni lui être approprié d'une manière apparente comme sien, N°^s2877, 2879, 2880,8700 : que rien de ce qui est fait dans le contraint n'est conjoint à l'homme, N^os 2875, 8700 : que se contraindre vient du libre, mais non être contraint, N^os 1937, 2881 : que dans toute tentation il y a le libre, mais que ce libre est intérieurement chez l'homme par le Seigneur, et que c'est pour cela que l'homme combat et veut vaincre, et non être vaincu, ce qu'il ne ferait pas sans le libre, N^os1937, 1947, 2881 : que le Seigneur Seul et d'après la propre puissance a combattu contre tous les enfers et les a vaincus, N^os1692, 1813, 2816, 4295, 8273, 9337 : que de là le Seigneur est devenu Justice par Lui Seul, N^os1813, 2025, 2026, 2027, 9715, 9809, 10019 : que la dernière tentation du Seigneur a été en Gethsémané et sur la croix, et alors aussi la complète victoire, par laquelle il a subjugué les enfers, et en môme temps glorifié son Humain, N^os 2276, 2803, 2813, 2814,10655, 10659, 10828 : toutes ces choses sont d'après les arcanes célestes, et un plus grand nombre encore ont été réunies dans la doctrine de la nouvelle Jérusalem, où il est traité du Libre de l'homme, N^os 148,149; des tentations en général, N^os196 à 200; et des tentations du Seigneur, N^os201, 302.