865. Eux ont été achetés d'entre les hommes, prémices à Dieu et à l'Agneau, signifie eux reçus dans la nouvelle Église par le Seigneur : on le voit par la signification des achetés par le Seigneur, en ce que ce sont ceux qui reçoivent l'instruction d'après la Parole, principalement sur le Seigneur, et qui vivent selon cette instruction, ainsi qu'il a été montré ci-dessus, N° 860; ce sont aussi les mêmes qui sont dits rachetés par le Seigneur, et les rachetés sont ceux qui ont été régénérés par le Seigneur, et ceux-ci sont ceux qui suivent le Seigneur, c'est-à-dire, qui sont conduits par Lui, comme il vient d'être dit ; et par la signification des prémices de Dieu et de l'Agneau, en ce que ce sont ceux qui se sont donnés au Seigneur et ont été adoptés par Lui; que ce soit ceux qui sont de la Nouvelle Église, on peut le voir en ce qu'il sont dits « prémices à Dieu et à l'Agneau, » car ceux qui sont reçus dans cette Église reconnaissent le Divin Humain du Seigneur, et vivent selon ses 'préceptes ; les autres ne sont point reçus dans la nouvelle Église, qui est appelée la Nouvelle Jérusalem, par la raison que ceux qui ne croient pas cela, et ne vivent pas ainsi, ne concordent pas avec la vie du Ciel, ni avec la lumière du Ciel, ni avec la chaleur du Ciel, car la lumière du Ciel est le Divin Vrai, d'où procèdent toute intelligence et toute sagesse, et la chaleur du Ciel est le Divin Bien, d'où procèdent tout amour et toute charité: toute affection de l'homme, et toute pensée qui provient de l'affection, sont non-seulement au dedans de lui et font sa vie, mais sont aussi hors de lui et font la sphère de sa vie; de là vient que le Ciel est distingué en sociétés selon les variétés des affections et des pensées de ces affections; c'est pourquoi, si les affections et les pensées ne sont pas des affections et des pensées spirituel-lés, lesquelles sont uniquement formées d'après la reconnaissance du Seigneur et la vie selon ses préceptes, elles ne peuvent être admises dans aucune société du Ciel, car elles sont opposées; de là vient que ceux qui ne reconnaissent pas le Divin Humain du Seigneur, et ne vivent pas selon ses préceptes dans la Parole, ne peuvent pas être consociés aux Anges du Ciel. Qu'il en soit ainsi, c'est ce qui est devenu évident pour moi par de nombreuses expériences : il y en avait qui n'avaient pensé à l'égard du Seigneur que comme à l'égard d'un autre homme, et qui avaient vécu dans la foi d'aujourd'hui, qui est la foi cogitative, sans aucun bien de la vie; comme ceux-ci avaient cru que la vie éternelle consistait seulement à être introduit dans le Ciel, ils furent d'après leur souhait admis dans une société; mais dès que la lumière du Ciel frappa leurs yeux, ils commencèrent quant à la vue et en même temps quant à l'entendement à être tout à-fait dans l'obscurité, et à tomber dans la stupeur et dans la stupidité; et quand la chaleur du Ciel souffla sur eux, ils commencèrent à être tourmentés d'une manière affreuse, et à se rouler quant à la tête et quant aux membres comme des serpents ; c'est pourquoi, ils se jetèrent en bas, en jurant qu'entrer dans le Ciel, sans être dans la lumière et dans la chaleur du Ciel, c'était pour eux l'enfer, et qu'ils n'avaient pas su que chacun a le Ciel d'après l'amour et la foi, ou d'après la vie selon les préceptes du Seigneur dans la Parole et d'après la foi au Seigneur, et nullement d'après la foi sans la vie de la foi, qui est la charité. Il sera dit en peu de mots ce que signifient les prémices dans la Parole : Les prémices signifient les mêmes choses que les Premiers-nés; mais les premiers-nés se 'disent des animaux, et les prémices se disent des végétaux; ainsi les premiers-nés sont les choses qui naissent en premier lieu, et les prémices sont d'entre les premières choses qui sont produites; et les unes et les autres signifient le bien spirituel le premier formé, qui en lui-même est le vrai d'après le bien procédant du Seigneur : cela tire son origine de ce que chez l'homme il y a deux mentals, le mental naturel et le mental spirituel; d'après le seul mental naturel il n'est produit que le mal et par suite le faux ; mais dès que le mental spirituel a été ouvert, il est produit le bien et par suite le vrai ; ce qui est d'abord produit est entendu par le premier-né et par les prémices et comme toutes les choses qui naissent du mental spirituel et sont produites viennent non de l'homme mais du Seigneur, c'est pour cela que ces choses étaient sanctifiée à Jéhovah, c'est-à-dire, au Seigneur, par cette raison qu'elles Lui appartenaient, et que par suite elles étaient saintes; et comme ce qui est né ou produit le premier signifie toutes les choses qui suivent en série, de même que le conducteur signifie le peuple et le berger le troupeau ; voilà pourquoi, par cela que les premiers-nés et les prémices avaient été donnés au Seigneur, il était signifié que toutes les autres choses Lui appartenaient aussi. Mais pour que cela vienne avec encore plus de clarté dans l'entendement, il faut qu'on sache que le mental purement naturel est formé selon le modèle ou l'image du monde, et le mental spirituel selon le modèle ou l'image du Ciel, et que le mental spirituel n'est ouvert chez l'homme que par la reconnaissance du Divin du Seigneur et par la vie selon ses préceptes; et avant que ce mental ait été ouvert, il n'est produit aucun bien ni par suite aucun vrai; mais dès qu'il a été ouvert, il y a production, et ce qui est produit vient du Seigneur; le premier donc qui est produit est dit saint, et signifie que toutes les choses, qui ensuite sont produites, sont saintes : d'après ces considérations, il est évident que l'ouverture de l'utérus ou de la matrice signifie l'ouverture du mental spirituel; si l'ouverture de l'utérus ou de la matrice a cette signification, c'est aussi d'après la correspondance, car l'utérus correspond au bien de l'amour céleste; sur cette correspondance, voir ci-dessus, N° 710, et dans les arcanes célestes, N°^s 4918, 5050 à 5062. Comme les choses qui viennent d'être dites étaient signifiées par les prémices, et que les biens et les vrais du Ciel et de l'Église étaient signifiés par tes choses qui appartiennent à la moisson, par exemple, par le froment, l'orge, etc., et aussi par la laine, pareillement par les bêtes utiles et pures, de là vient que les premiers-nés de celles-ci, et les prémices de celles-là, étaient donnés au Seigneur; et comme le grand-prêtre représentait le Seigneur quant à son sacerdoce, qui est le bien de l'amour, c'est pour cela que les premiers-nés et les prémices étaient donnés à ce prêtre, et par suite étaient sanctifiées toutes les choses qui avaient été produites de blé, de vin et d'huile. Mais, sur ces prémices, voir les statuts pour les fils d'Israël dans la Loi de Moïse; par exemple, sur les Prémices des productions de la terre, de tout blé, huile, moût, fruits de l'arbre, et aussi des toisons, sans parler des premiers-nés du gros et du menu bétail, toutes choses données comme saintes à Jéhovah, et par Jéhovah à Aharon, et après lui au grand-prêtre, - Exod. XXII. 18. Nomb. XIII, 20. XV. 17 à 22. XVIII. 8 à 20. Deutér. XVIII. A. XXVI. 1 à 19 : sur la fête des prémices de la moisson, et des prémices du pain, — Exod. XX11I- 14, 15,16, 19, 26. Lévit. 9, 10, 11, 12, 13,14, 15, 20, 21, 22, 23, 24, 25. Nomb. XXVIII. 26 à la fin; — et ailleurs. D'après ces considérations, on peut maintenant voir que par « prémices à Dieu et à l'Agneau » il est entendu ceux qui seront de la Nouvelle Église, appelée Nouvelle Jérusalem, lesquels reconnaissent le Divin Humain du Seigneur, et vivent la vie de l'amour, c'est-à-dire, la vie selon les préceptes du Seigneur dans la Parole; chez eux et non chez les autres a été ouvert le mental spirituel; c'est pourquoi les autres ne sont point conduits par le Seigneur, ou ne suivent point le Seigneur, quelque part qu'il aille. Que par Dieu et l'Agneau, dans l'Apocalypse, il soit entendu le Seigneur quant à son Divin et en même temps quant à son Divin Humain, on le voit ci-dessus, N°297, 314, 343, 460, 482.