Quand quelqu'un sait que, dans la Parole, tous les Noms signifient des choses ; que les Noms des douze fils de Jacob, ou des douze Tribus, signifient dans le complexe tous les vrais et tous les biens de l'Église; qu'il en est de même des Noms des douze Disciples du Seigneur, et que Pierre, Jacques et Jean signifient la Foi, la Charité et le Bien de la charité, celui-là peut voir dans la Parole un grand nombre d'arcanes ; par exemple, pourquoi « le Seigneur imposa à Simon pour nom Pierre, et à Jacques et à Jean pour noms Boanerges, c'est-à-dire, fils de tonnerre. » —Marc, III. 16, 17 ; — Pierre, en effet, de même que le Rocher (Petra), signifie le Seigneur quant au vrai d'après le bien ou la foi d'après la charité ; et les fils de tonnerre signifient ceux qui reçoivent les vrais du ciel d'après l'affection appartenant à l'amour: que le Rocher signifie le Seigneur quant au vrai d'après le bien ou la foi d'après la charité, on le voit, N^os 8581, 10580; de même la Pierre d'Israël, N° 6426 ; et que les Tonnerres signifient les Divins vrais qui procèdent du ciel, on le voit, N^os 7573, 8914; et les éclairs les splendeurs de ces vrais, N° 8813 ; de là aussi les Tonnerres ont été nommés voix, N^os 7573, 8914. Je vais rapporter quelques Arcanes que peuvent voir ceux qui savent que Pierre signifie la foi, et Jean le bien de la charité : Premier Arcane : Pourquoi le Seigneur a-t-il dit à Pierre : « Moi, je te dis que tu es Pierre; et sur ce Rocher je bâtirai mon Église; et je te donnerai les clefs du Royaume des cieux? » — Matth., XVI. 18, 19 ; — il semble, d'après la lettre, qu'à Pierre a été donnée cette puissance, lorsque cependant il n'en a été donné aucune à Pierre; mais ces paroles lui ont été adressées, parce que Pierre signifiait le vrai d'après le bien qui procède du Seigneur, et que toute puissance est au vrai d'après le bien qui procède du Seigneur, et par conséquent au Seigneur d'après le bien par le vrai ; que cela soit ainsi, on le voit illustré dans l'Opuscule sur le jugement dernier, N° 57. — Le second Arcane qui peut être vu, lorsqu'on sait que Pierre signifie la Foi, est celui-ci : Pourquoi le Seigneur lui a-t-il dit, « qu'avant que le coq ait chanté, il Le renierait trois fois; ce qui aussi est arrivé? » — Matth., XXVI. 34, et suiv. ; — par ces paroles il était signifié qu'au dernier temps de l'Église, il n'y aurait aucune foi au Seigneur, parce qu'il n'y aurait aucune charité; car le chant du coq, de même que le point du jour, signifie le dernier temps de l'Église, N° 10134; et trois, ou trois fois, signifie le complet et la fin, N^os 2788, 4495, 5159, 9198, 10127 : qu'il y ait fin de l'Église quand il n'y a point de foi parce qu'il n'y a point de charité, on le voit dans l'Opuscule du jugement dernier, N^os 33 à 39, et suiv. — Le troisième Arcane qui peut être vu, c'est ce que signifient les paroles suivantes au sujet de Pierre et de Jean : « Jésus dit à Simon Pierre : Simon, (fils) de Jona, M'aimes-tu? Il lui dit : Oui Seigneur; Toi, tu sais que je T'aime. Il lui dit : Pais mes agneaux. Il lui dit une seconde fois : Simon, (fils) de Jona, M'aimes-tu ? Il lui dit : Oui Seigneur; Toi, tu sais que je T'aime. Il lui dit : Pais mes brebis. Il lui dit pour la troisième fois : Simon, (fils) de Jona, M'aimes-tu? Pierre fut attristé, parce qu'il lui avait dit pour la troisième fois : M'aimes-tu? Et il lui dit : Seigneur, Toi, tu sais toutes choses; Toi, tu connais que je T'aime. Et il lui dit : Pais mes brebis. En vérité, en vérité, je te dis : Lorsque tu étais plus jeune, tu te ceignais toi-même, et tu marchais où tu voulais; mais quand tu seras devenu vieux, tu étendras tes mains, et un autre te ceindra, et te conduira où tu ne veux pas. Et, ayant ainsi parlé, il lui dit : Suis-Moi. Pierre se retournant voit le disciple qu'aimait Jésus, qui suivait; et il dit : Seigneur, celui-ci, qu'est-ce? Jésus lui dit : Si je veux qu'il demeure jusqu'à ce que je vienne, que t'importe? Toi, (Jean,) suis-Moi. »— Jean, XXI. 15 à 24; — personne ne peut savoir ce que signifient ces paroles, à moins qu'il ne sache le sens interne, et que Pierre signifie la foi, et Jean le bien de la charité, ainsi Pierre ceux qui dans l'Église sont dans la foi, et Jean ceux qui sont dans le bien de la charité; que Jésus ait dit trois fois à Pierre, « M'aimes-tu? » et que Pierre ait répondu trois fois, « je T'aime, » et qu'alors Jésus lui ait dit, « pais mes agneaux, » et « pais mes brebis, «cela signifie que ceux qui sont dans la foi d'après l'amour doivent instruire ceux qui sont dans le bien de l'amour envers le Seigneur et dans le bien de la charité à l'égard du prochain; en effet, ceux qui sont dans la foi d'après l'amour sont aussi dans les vrais, et ceux qui par là sont dans les vrais instruisent sur le bien et conduisent vers le bien ; car tout bien spirituel, que l'homme possède, est acquis et implanté par les vrais ; que les agneaux signifient ceux qui sont dans le bien de l'innocence et de l'amour envers le Seigneur, on le voit, N°^s 3994, 10132 ; les brebis ceux qui sont dans le bien de la charité à l'égard du prochain, N^os 4169, 4809 ; et que paître, ce soit instruire, on le voit, N^os 5201, 6078. Ensuite il est décrit par le Seigneur quelle doit être la foi dans le premier temps de l'Église, et quelle elle doit être dans le dernier temps; le premier temps de l'Église est entendu par « lorsque tu étais plus jeune, » et le dernier temps par « quand tu seras devenu vieux ; » « lorsque tu étais plus jeune, tu te ceignais toi-même, et tu marchais où tu voulais, » signifie que dans le premier temps de l'Église on puiserait les vrais dans le bien de la charité, et qu'on agirait d'après le libre, car agir d'après le libre, c'est agir par l'affection du vrai d'après le bien ; « quand tu seras devenu vieux, tu étendras tes mains, et un autre te ceindra, et te conduira où tu ne veux pas, » signifie que dans le dernier temps de l'Église on ne puiserait plus les vrais dans le bien de la charité, qu'ainsi on ne les saurait que parce qu'un autre les prononce, et qu'on serait par conséquent dans l'état servile ; car il y a état servile, quand ce n'est pas le bien qui conduit : voir que les vêtements signifient les vrais, N°^s1073, 2576, 5319, 5954, 9212, 9216, 9952, 10536; et qu'ainsi se ceindre, c'est puiser les vrais et les apercevoir, N° 9952 ; que marcher, c'est agir et vivre ; qu'agir d'après le libre, c'est agir d'après l'amour ou l'affection, puisque ce que l'homme aime il le fait librement, N^os 2870, 3158, 8987, 8990, 9585, 9591 : que toute Église commence par la charité, mais que par succession de temps elle se détourne vers la foi, et enfin vers la foi seule, N^os 1834, 1835, 2231, 4683, 8094. Comme dans le dernier temps de l'Église la foi est telle, qu'elle rejette le bien de la charité, en disant que la foi seule fait l'Église et sauve, et non le bien de la vie, lequel est la charité, c'est pour cela que Jésus a dit à Pierre qui là signifie une telle foi : « Suis-Moi ; et Pierre, se tournant, voit le disciple que Jésus aimait, qui suivait; et il dit : Seigneur, celui-ci, qu'est-ce? » ce qui signifie que, dans le dernier temps de l'Église, la foi se détournerait du Seigneur; car il est dit de Pierre, qui signifie cette foi, que se tournant il voit, et qu'il dit du disciple que Jésus aimait, ou de Jean, par lequel est signifié le bien de la charité : « Celui-ci, qu'est-ce? » c'est-à-dire que ce n'est rien ; mais « Jésus lui dit : Si je veux qu'il demeure jusqu'à ce que je vienne, que t'importe? Toi, (Jean,) suis-Moi, » ce qui signifie que le bien de la charité devait suivre le Seigneur et Le reconnaître jusqu'au dernier temps de la vieille Église, et au premier temps de la nouvelle Église : que le dernier temps de la vieille Église soit appelé la Consommation du siècle ; et le commencement de la nouvelle Église, l'Avènement du Seigneur, on le voit, N^os 4535, 10622. —Le quatrième Arcane qui peut être vu est celui-ci : Pourquoi le Seigneur a-t-il aimé Jean de préférence aux autres disciples, et pourquoi Jean d'après cela s'est-il penché sur la poitrine ou dans le sein du Seigneur?—Jean, XIII. 23 ; XXI. 20 ; —ce fut parce que le bien de l'amour était en présence du Seigneur, quand le Seigneur voyait Jean, qui a représenté et signifié ce bien, parce que ce bien est ce qui fait le Ciel et l'Église ; voir dans le Traité du ciel et ­de l’enfer, N^os 13 à 19. — Le cinquième Arcane, qui se manifeste, quand on sait que Jean a représenté le Bien de l'amour, c'est la signification des paroles que le Seigneur a adressées sur la croix à Marie sa mère et à Jean : « Jésus voyant sa mère, et près d'elle le disciple qu'il aimait, dit à sa mère : Femme, voilà ton fils; et il dit au disciple : Voilà ta mère. Et dès cette heure-là, ce disciple la prit dans sa propre maison. » —Jean, XIX. 26, 27 ; — là, par mère et par femme, il est entendu l'Église ; par Jean, le bien de la charité ; et par les paroles adressées à Marie et à Jean, que l'Église sera où est le bien de la charité : que par Femme, dans la Parole, il soit entendu l'Église, on le voit, N°^s 252, 253, 749, 770, 3160, 6014, 7337, 8994; pareillement par Mère, N^os 289, 2691, 2717, 3703, 4257, 5581, 8897, 10490 ; que recevoir dans sa propre maison, ce soit cohabiter, cela est bien évident. D'après ce qui précède, on peut maintenant voir combien, dans la Parole, il y a d'arcanes cachés, lesquels ne se manifestent qu'à ceux qui en savent le Sens interne ou spirituel ; sans ce sens on ne peut pas non plus savoir ce qui est signifié par cela que les Apôtres doivent s'asseoir sur douze trônes, et Juger les douze Tribus d'Israël, — Matth., XIX. 28. Luc, XXII. 30; —là, par les Apôtres, il est entendu non pas les Apôtres, mais tous les vrais d'après le bien qui procèdent du Seigneur ; ainsi ces paroles signifient que le Seigneur seul doit juger tous les hommes d'après les vrais qui proviennent du bien, ainsi chacun selon ces vrais.