Et qu'il a signifiées en l'envoyant par son Ange à son serviteur Jean, signifie qui ont été révélées du ciel à ceux qui sont dans le bien de l'amour : on le voit par la signification de qu'il a signifiées, en ce que ce sont les choses qui, dans le sens de la lettre, sont des contenants, et par conséquent des significatifs de celles qui sont dans le sens interne; car il est dit, la révélation que lui a donnée Dieu, pour déclarer les choses qui doivent être faites, et qu'il a signifiées; et, par les choses qu'il a signifiées, il est entendu celles qui sont dans le sens de la lettre, puisque toutes ces choses signifient, et que celles qui sont signifiées sont celles que contient le sens interne, car tous les mots de la Parole sont des significatifs de choses spirituelles qui sont dans le sens interne; par la signification de en l'envoyant par son Ange, en ce que ce sont les choses qui ont été révélées du ciel ; car envoyer, c'est révéler ; et par l'Ange, c'est du ciel ; si envoyer signifie révéler, c'est parce que tout ce qui est envoyé du ciel est une révélation ; car est révélé ce qui est là, c'est-à-dire, le spirituel concernant l'Église et son état, mais cela chez l'homme est changé en un naturel, tel qu'il est dans le sens de la lettre dans l'Apocalypse et ailleurs dans la Parole; ce qui vient du ciel ne peut se présenter autrement chez l'homme, car le spirituel tombe dans son naturel correspondant, lorsqu'il passe du monde spirituel dans le monde naturel ; c'est de là que la Parole prophétique est telle dans le sens de la lettre, et qu'étant telle, dans son sein elle est spirituelle et elle est Divine : que par l'Ange il soit entendu du Ciel, c'est parce que ce qu'un Ange prononce est du ciel ; car lorsqu'un Ange parle avec un homme de choses qui appartiennent au Ciel et à l'Église, il ne parle pas comme un homme, qui tire de sa mémoire les ordres d'un autre, parle avec un homme ; mais chez l'Ange influe sans interruption ce qu'il prononce, et non pas dans sa mémoire, mais immédiatement dans son entendement et par suite dans les mots ; c'est de là que toutes les choses que les Anges ont dites aux Prophètes sont Divines, et que rien absolument ne venait des Anges : soit qu'on dise qu'elles ont été révélées du ciel, ou qu'elles l'ont été par le Seigneur, c'est la même chose, puisque ce qui fait le ciel, c'est le Divin du Seigneur chez les Anges, et que ce n'est nullement ce qui procède du propre des Anges ; mais cela peut devenir plus évident d'après ce qui a été dit et expliqué dans le Traité du ciel et de l'enfer, N°^s 2 à 12 et N° 254. S'il est dit qu'elles ont été révélées du ciel à ceux qui sont dans le bien de l'amour, c'est parce qu'il est dit, « en l'envoyant par son Ange à son serviteur Jean, » et que par Jean sont représentés et entendus ceux qui sont dans le bien de l'amour ; en effet, par les douze Apôtres ont été représentés et signifiés tous ceux qui, dans l'Église, sont dans les vrais d'après le bien, par conséquent aussi tous les vrais d'après le bien par lesquels existe l'Église; et, en particulier, par chaque apôtre a été représenté et signifié quelque chose de spécial, par exemple, par Pierre la Foi, par Jacques la Charité, et par Jean le Bien de la charité ou le Bien de l'amour ; et comme Jean a représenté ce Bien, c'est pour cela que la révélation lui a été faite; car une révélation du Ciel, telle que celle-ci, ne peut être faite à d'autres qu'à ceux qui sont dans le bien de la charité ou de l'amour ; les autres, il est vrai, peuvent entendre des choses qui viennent du Ciel, mais non les percevoir; la perception spirituelle est seulement pour ceux qui sont dans le bien de l'amour ; cela vient de ce qu'ils les reçoivent non-seulement par l'ouïe mais encore avec amour, et les recevoir avec amour, c'est les recevoir pleinement, puisqu'elles sont aimées ; et ceux qui les reçoivent ainsi les voient dans leur entendement, là est la sensation de leur vue interne : que cela soit ainsi, c'est ce que de nombreuses expériences m'ont prouvé, et je pourrais aussi l'illustrer par de nombreuses raisons ; mais je ne le ferai pas encore pour ne point m'écarter de mon sujet : ici, il doit seulement être mentionné que tous les Noms qui sont dans la Parole signifient des choses et non des personnes ; que Jean, par exemple, signifie ceux qui sont dans le bien de l'amour, ainsi par abstraction le Bien de l'amour. Voir, dans les arcanes célestes, que tous les Noms, dans la Parole, signifient des choses, N^os 768,1888, 4310, 4442,10329; que les Noms de personnes et de lieux dans la Parole ne peuvent entrer dans le Ciel, mais qu'ils sont changés en des choses qu'ils signifient, N^os1876, 5225, 6516, 10216, 10282,10432; combien est élégant le sens interne de la Parole, quoique purement composé de noms; illustré par des exemples, N^os 1224, 1264, 1888; que les douze Disciples du Seigneur ont représenté et par suite signifié toutes les choses de la foi et de l'amour dans le complexe ; de même les douze Tribus d'Israël, N^os 2129, 3354, 3488, 3858, 6397 ; que Pierre, Jacques et Jean ont représenté et par suite signifié la Foi, la Charité et le Bien de la charité dans leur ordre, Préf. du XVIII et XXII Chap. de la Gen.; et N°^s 3934, 4738, 10087.