Lequel a attesté la Parole de Dieu et le Témoignage de Jésus-Christ, signifie que c'est pour ceux qui reconnaissent de cœur le Divin vrai, et le Divin du Seigneur dans son Humain : on le voit par la signification de attester, en ce que c'est reconnaître de cœur, ainsi qu'il va être expliqué; par la signification de la parole ou du discours de Dieu, en ce que c'est le Divin vrai, N°^s 4692, 5075, 9987; et par la signification du témoignage de Jésus-Christ, en ce que c'est la reconnaissance du Divin du Seigneur dans son Humain ; que ceci soit signifié par le témoignage de Jésus-Christ, c'est parce que attester signifie reconnaître de cœur, et que reconnaître de cœur Jésus-Christ, c'est reconnaître le Divin dans l'Humain de Jésus-Christ ; en effet, celui qui reconnaît le Seigneur, et non en même temps le Divin dans son Humain, ne reconnaît pas le Seigneur, car son Divin est dans son Humain et non hors de l'Humain ; le Divin est, en effet, dans son Humain comme l'âme dans le corps, c'est pourquoi penser à l'Humain du Seigneur et non en même temps à son Divin, c'est comme si l'on pensait à un homme en faisant abstraction de son âme ou de sa vie, ce qui ne serait point penser à l'homme. Que le Divin du Seigneur soit dans son Humain et que le Divin et l'Humain soient ensemble une seule Personne, c'est ce qu'enseigne la Doctrine reçue dans tout le Monde Chrétien; elle l'enseigne en ces termes : « Quoique le Christ soit Dieu et Homme, toujours est-il cependant qu'il y a non pas deux mais un seul Christ ; il est un, mais non de telle manière que le Divin ait été changé en Humain, mais le Divin a tiré à soi l'Humain; il est absolument un, mais non de telle manière que les deux natures aient été mêlées, mais il y a une Personne Unique; parce que, comme L'Ame et le Corps font un seul homme, de même Dieu et l'Homme sont un seul Christ. » —Extrait du Symbole d'Athanase. — De là, il est encore évident que ceux qui distinguent le Divin en trois Personnes, quand ils pensent au Seigneur, comme Seconde Personne, doivent penser eu même temps à l'un et à l'autre, tant à l'Humain qu'au Divin ; car il est dit qu'il y a une Personnel unique, et qu'ils sont un comme l'âme et le corps : ceux donc qui pensent autrement ne pensent pas au Seigneur, et ceux qui ainsi ne pensent pas au Seigneur ne peuvent pas penser au Divin qu'on nomme le Divin du Père, car le Seigneur dit : « Moi, je suis le Chemin, la Vérité et la Vie, personne ne vient au Père que par Moi. » — Jean, XIV. 6. — Comme cette reconnaissance est signifiée par le témoignage de Jésus-Christ, c'est pour cela qu'il est dit « que le témoignage de Jésus est l'esprit de la prophétie. » — Apoc., XIX. 10 ; — l'esprit de la prophétie est la vie et l'âme de la Doctrine ; que l'esprit, dans le sens interne de la Parole, signifie la vie ou l'âme, on le voit, N°^s 5222, 9281, 9818; et que la prophétie signifie la doctrine, on le voit, N^os 2534, 7209 ; et la reconnaissance du Seigneur est la vie même ou l'âme même de toute doctrine dans l'Église. Mais il en sera dit davantage sur ce sujet dans la suite. Qu'attester ce soit reconnaître de cœur, c'est parce qu'il s'agit de choses spirituelles, et qu'à l'égard de ces choses on ne peut attester que d'après le cœur, car on ne perçoit pas d'autre part qu'elles sont de telle manière : or, attester, quand il s'agit de choses qui existent dans le monde, c'est attester d'après la science, ou d'après la mémoire et la pensée, parce qu'on a vu ou entendu ainsi; mais dans les choses spirituelles il en est autrement, car celles-ci remplissent toute la vie et la constituent; l'esprit de l'homme, dans lequel la vie de l'homme réside en premier lieu, n'est autre chose que sa volonté ou son amour et par suite son entendement ou sa foi, et le cœur dans la Parole signifie la volonté et l'amour et par suite l'entendement et la foi : on voit par là d'où vient que par attester, dans le sens spirituel, il est entendu reconnaître de cœur. Comme le cœur signifie le bien de l'amour, et comme c'est lui seul qui reconnaît le Divin vrai et le Divin du Seigneur dans son Humain, et que ce bien est signifié par Jean, voilà aussi pourquoi Jean dit qu' « il atteste la Parole de Dieu et le Témoignage de Jésus-Christ. » Comme il le dit encore ailleurs : « Celui qui l'a vu l'a attesté,—et véritable est son témoignage, et celui-là sait qu'il dit vrai, — afin que vous, vous croyiez. » -Jean, XIX. 35 ; — et ailleurs : « C'est ce disciple qui atteste ces choses, et qui les a écrites, et nous savons que véritable est son témoignage. » — Jean, XXI. 24.