Et il lui fut donné pouvoir de faire cela quarante-deux mois, signifie la destruction jusqu'à ce qu'il ne restât rien du bien et du vrai : on le voit par la signification du pouvoir de faire, en ce que c'est l'acte de détruire les biens et les vrais, car par une bouche qui proférait de grandes choses et des blasphèmes, comme il a été expliqué ci-dessus, il est signifié une doctrine, et par suite une instruction, une prédication et une ratiocination détruisant les biens île la Parole, et profondément ses vrais, d'où II suit que par il lui fut donné pouvoir de faire, il est signifié l'acte de les détruire; et par la signification de quarante-deux mois, en ce que c'est la complète vastation et consommation, dont il a été parlé ci-dessus, N° 633, ainsi la destruction jusqu'à ce qu'il ne reste rien du vrai et du bien; semblable chose a aussi été signifiée par quarante-deux, —II Rois, II. 2/i, — où il est rapporté que quarante-deux jeunes garçons ont été déchirés par deux ours ; voir ci-dessus, N° 781. Dans ce Verset et dans le suivant, il s'agit de la destruction de l'Église, qui est entièrement détruite quand ses vrais sont changés en faux, et ses biens en maux : que ce soit là ce qui fait la doctrine de la foi séparée d'avec la vie, on peut le voir en ce que la doctrine de l'Église est la doctrine de la foi, et que la doctrine de la vie, qui est appelée Théologie morale, est une doctrine par dehors, utile à l'Église, si l'on veut, mais regardée comme n'ayant en elle rien du salut, parce qu'elle n'a rien de la foi ; et cependant la foi séparée d'avec la vie ne vit point, et le non vivant, c'est-à-dire, le mort, ne sauve personne. On s'imagine que d'après la doctrine de la foi séparée l'homme peut croire qu'il y a .un Dieu, qu'il y a un Ciel et un Enfer, qu'il y a une vie après la mort, que la Parole est Divine, et que par conséquent on doit croire ce qu'elle contient; l'homme, il est vrai, peut savoir ces choses, il peut les penser, et même d'après la lueur de la raison il peut en quelque sorte les comprendre, mais néanmoins il ne peut pas avoir en elles une foi qui reste longtemps après la mort; en effet, la foi de la vie reste, mais non la foi séparée d'avec la vie, et chacun a la vie selon qu'il s'abstient des maux, et qu'il les fuit et les a en aversion parce qu'ils sont contre la Parole, ainsi contre le Seigneur; la foi d'après cette vie reste chez l'homme après la mort, parce qu'elle vient du Seigneur, et que par suite elle appartient au Seigneur chez l'homme : d'après ces considérations, on peut voir que l'homme d'après la foi seule ne peut pas même croire qu'il y a un Dieu; alors comment pourrait-il croire les autres vérités? il s'ensuit donc que la doctrine de la foi séparée détruit l'Église quant à tous ses biens et à tous ses vrais. Qu'il en soit ainsi, c'est ce dont j'ai eu abondamment la certitude par de tels hommes avec qui j'ai conversé après leur mort ; les sectateurs et défenseurs de la foi séparée, qui ont seulement nettoyé le dehors de la coupe et du plat et non le dedans, ont rejeté, après quelque temps, toutes les choses que dans le Monde ils avaient dit et avaient cru appartenir à leur foi, et ils reconnaissent pour dieux, soit eux-mêmes, soit d'autres y qui excellent en puissance par des artifices connus en enfer, et même ils se moquent des vrais de la Parole que dans le Monde ils lavaient dit être saints.