Ayant sept têtes, signifie la science des choses saintes qui sont falsifiées et adultérées : on le voit par la signification de la tête, en ce que c'est l’intelligence et la sagesse, et dans le sens opposé la sottise et la folie, ainsi qu'il a été montré ci-dessus, N^os 553, 577; et comme l'intelligence et la sagesse ne peuvent se dire de ceux qui, par des raisonnements d'après l'homme naturel, confirment la séparation de la foi et de la vie, lesquels sont entendus par la bête qui monte de la mer, c'est pour cela que par la tête de cette bête il est signifié la science; que ce soit la science des choses saintes de la Parole, c'est parce qu'il y avait sept têtes, et que sept se dit des choses saintes; voir ci-dessus, N° 257; et c'est la science des choses saintes de la Parole, parce que ceux qui sont entendus par le dragon ne sont pas contre la Parole, car la Parole ils l'appellent Sainte et Divine, parce qu'ils y cherchent avec soin des confirmations de leur dogme; mais que les choses saintes de la Parole, dont ils ont la science, soient falsifiées et adultérées par eux, on le verra dans ce qui suit; et, en général, en ce que ceux qui séparent la foi d'avec la vie ne peuvent faire autrement, parce que cette séparation est contre toutes et chacunes des choses de la Parole, car dans toutes et dans chacune des choses de la Parole il va le mariage du bien et du vrai, ce qui est bien évident par le sens spirituel de la Parole; c'est pour cela que dans la plupart des passages il  y a deux expressions, qui semblent être des répétitions d'une même chose, mais néanmoins l'une de ces expressions se réfère au bien, et l'autre au vrai, et ainsi les deux font comme un mariage, qui est appelé mariage divin, mariage céleste et mariage spirituel, lequel, considéré en lui-même, est le mariage du bien et du vrai; sur ce mariage, voir ci-dessus, N^os 238, 288, 484, 660; un semblable mariage doit exister entre la foi et l'amour, ou entre la foi et les bonnes œuvres, car la foi appartient au vrai et le vrai appartient à la foi, et l'amour appartient au bien et le bien appartient à l'amour; de là il est évident que ceux qui séparent la foi d'avec la vie, ou, ce qui est la même chose, d'avec l'amour, ne peuvent faire autrement que de falsifier la Parole, parce qu'ils expliquent le sens de sa lettre contrairement au mariage du bien et du vrai, qui est dans toutes et dans chacune, des choses de la Parole. Il a été dit que la Tête signifie la sagesse et l'intelligence, et que chez ceux qui ne sont ni dans la sagesse ni dans l'intelligence elle signifie, la science, par conséquent chez ceux qui falsifient et pervertissent la Parole, elle signifie la folie et la sottise, comme aussi ci-dessus, N° 715, où il a été expliqué ce qui est signifié par les sept têtes du dragon ; la même chose est donc aussi signifiée ici par la tête de cette bête, car cette bête est le dragon quant aux raisonnements d'après l'homme naturel qui confirment la séparation de la foi d'avec la vie. Si la Tête signifie la sagesse, l'intelligente et la science des vérités, et dans le sens opposé la folie, la sottise et la science des faussetés, c'est parce que ces choses résident dans la Tête, et y sont dans leurs principes, ce qu'on peut manifestement voir en ce que là sont les origines de toutes les fibres, qui vont de là vers tous les organes des sens et du mouvement de la face et de tout le corps; là sont, en nombre infini, des substances qui apparaissent comme de petites sphères, et sont appelées par les anatomistes substance corticale et substance cendrée; de ces substances procèdent des fibrilles, dont les premières ne sont pas visibles, et ont ensuite été mises en faisceaux; par elles est produite la substance médullaire de tout le cerveau, de tout le cervelet, et de toute la moelle allongée; de cette substance médullaire s'étendent des fibres visibles, qui conjointes sont appelées nerfs, par lesquels le cerveau, le cervelet et la moelle épinière forment tout le corps et toutes et chacune des choses du corps, et par là il arrive que toutes et chacune des choses du corps sont gouvernées par les cerveaux : d'après ces considérations, on peut voir que l'entendement et la volonté, qui d'un seul mot sont appelés mental, et par conséquent aussi l'intelligence et la sagesse, résident dans les cerveaux, et y sont dans leurs premiers, et que les organes, qui ont été formés pour recevoir les sens et pour exécuter les mouvements, en sont des dérivations, absolument comme les ruisseaux sont des dérivations de leurs sources, ou comme les principiés sont des dérivations de leurs principes, ou comme les substantiés sont des dérivations de leurs substances, et que ces dérivations sont telles, que les cerveaux sont présents partout, presque comme le soleil par la lumière et par la chaleur dans toutes et dans chacune des choses de la terre : il suit de là que le corps entier et toutes et chacune des choses du corps sont des formes sous l'intuition, l'auspice et l'obéissance du mental, qui est dans le cerveau, par conséquent disposées à son gré, tellement que la partie dans laquelle ce mental n'est pas présent, ou à laquelle il  ne donne pas sa vie, n'est pas une partie de la vie de l'homme : d'après cela, on peut voir que le mental, tandis qu'il est dans sa pensée qui appartient à l'entendement, et dans son affection qui appartient à la volonté, a une extension dans chacune des choses ;du corps entier, et s'y répand au moyen de ses formes, comme les pensées et les affections des Anges dans les sociétés du Ciel entier; semblable aussi est la chose, parce que toutes les choses du corps humain correspondent à toutes celles du Ciel, c'est pourquoi la forme du Ciel tout entier devant le Seigneur est la forme humaine; il a été donné sur ce sujet beaucoup d'explications dans les ARCANES CELESTES, et aussi dans le TRAITE DU CIEL ET DE L'ENFER. Ces choses ont été dites, afin qu'on sache d'où vient que par la Tête il est signifié la sagesse et l'intelligence, puis aussi d'où vient que par la Tête il est signifié la folie et la sottise; car tel est l'homme dans ses principes, tel il est dans le tout, puisque le corps avec toutes et chacune de ses parties est un dérivé, ainsi qu'il vient d'être dit : si donc le mental est dans la foi du faux et dans l'amour du mal, alors dans le similaire est tout son corps, c'est-à-dire, l'homme tout entier : c'est même ce qu'on peut manifestement voir par l'homme, quand il devient esprit, bon ou mauvais, alors tout son corps spirituel, depuis la tête jusqu'aux pieds, est absolument tel qu'est son mental ; si le mental est céleste, l'esprit tout entier quant au corps est céleste aussi; si le mental est infernal, l'esprit tout entier quant au corps est infernal aussi; c'est pourquoi, cet esprit-ci apparaît dans une forme affreuse comme diable, mais cet esprit-là apparaît dans une forme belle comme Ange du Ciel. Mais, sur ce sujet, il en sera dit davantage ailleurs.