Et par la parole de leur témoignage, signifie et par la confession et la reconnaissance du Divin dans son Humain : on le voit par la signification de la parole du témoignage, en ce que c'est la confession du Seigneur et la reconnaissance du Divin dans son Humain, comme il a été montré ci-dessus, N^os 392, 635, 649; que cela soit la parole du témoignage, c'est évident par les passages suivants dans l'Apocalypse : « L'Ange dit à Jean : Ton compagnon de service je suis, et celui de tes frères qui ont le témoignage de Jésus; adore Dieu, car le témoignage de Jésus est l'esprit de la prophétie. » — XIX. 10; — et, après que l'Ange eut dit ces choses, il apparut un cheval blanc, et celui qui était monté dessus était appelé la Parole de Dieu et aussi Roi des rois et Seigneur des seigneurs, — Vers. 13, 16; — de là, on peut voir que par la parole de leur témoignage il est signifié la confession et la reconnaissance du Divin dans l'Humain du Seigneur; ceux qui sont dans cette reconnaissance sont aussi dans la reconnaissance que l'Humain du Seigneur est Divin, car le Divin Même ne peut habiter ailleurs que dans le Divin qui vient de Lui : mais comme les Érudits de notre temps peuvent difficilement comprendre cela, voilà pourquoi dans leur pensée ils séparent de l'Humain du Seigneur le Divin, et placent le Divin hors de l'Humain ou au-dessus de l'Humain, ce qui cependant est contraire à la Doctrine Chrétienne sur la Trinité, appelée Confession Athanasienne ou de Nicée, qui déclare que le Divin a pris sur soi l'Humain, et qu'ils ne sont pas deux, mais qu'ils sont une seule Personne unis absolument comme l'âme et le corps.