Disant : Sont devenus les royaumes du Monde ceux de notre Seigneur et de son Christ, signifie toutes choses, dans les Cieux et dans les terres, soumises au Seigneur, quand les méchants ont été séparés d'avec les bons, et qu'alors le Divin Bien et le Divin Vrai procédant du Seigneur sont clairement reçus: on le voit par la signification des royaumes du monde, quand ils sont devenus ceux du Seigneur, en ce que c'est que le Divin procédant du Seigneur est reçu avec amour et foi, ainsi qu'il va être expliqué; et par la signification du Seigneur et de son Christ, en ce que c'est le Seigneur quant au Divin Bien du Divin Amour, et quant au Divin Vrai procédant de cet Amour; que le Seigneur soit appelé Seigneur d'après le Divin Bien, et Christ d'après le Divin Vrai, on le verra plus loin; Que le Royaume du Seigneur soit la réception du Divin Bien et du Divin Vrai, par conséquent chez ceux qui reçoivent, on peut le voir en ce que le Seigneur, chez les Anges du Ciel et chez les hommes de l'Église, règne par les choses qui procèdent de Lui, lesquelles sont communément appelées Divin Bien et Divin Vrai, puis Justice et Jugement, et aussi Amour et Foi; ce sont là les choses par lesquelles le Seigneur règne, par conséquent ces choses sont proprement le royaume du Seigneur chez ceux qui reçoivent, car lorsque ces choses règnent chez les anges et chez les hommes, alors le Seigneur Lui-Même règne, puisque les choses qui procèdent de Lui sont Lui-Même; le Seigneur dans le Ciel n'est autre chose que lu Divin procédant. Le Seigneur, il est vrai, gouverne, non-seulement ceux qui reçoivent de Lui les Divins célestes et spirituels, mais aussi ceux qui ne les reçoivent pas, ainsi tous ceux qui sont dans l'enfer, mais néanmoins on ne peut pas dire que là il y ait le royaume du Seigneur, puisqu'ils ne veulent nullement être-gouvernes d'après le Divin qui procède, ni selon les lois de sou ordre; bien plus, ils nient le Seigneur et se détournent de Lui; cependant, toujours est-il que le Seigneur les gouverne, non comme des sujets et des citoyens de son Royaume, mais comme des réfractaires et des rebelles, en les tenant dans des liens afin qu'ils ne se fassent pas mutuellement du mal, et surtout afin qu'ils n'en fassent pas à ceux qui sont de son Royaume. Que ce soit là le Royaume du Seigneur, qui procède de Lui et est reçu, on peut le voir, dans la Parole, par les passages où il est dit le Royaume de Dieu, comme dans l'Oraison Dominicale : « Vienne ton Royaume! soit faite ta volonté, comme dans le Ciel, aussi sur la terre! » — Matth. VI. 10; — que là par le Royaume soit entendue la réception du Divin Bien et du Divin Vrai qui procèdent du Seigneur, et dans lesquels est le Seigneur chez les anges du Ciel et chez les hommes de l'Église, cela est évident, car il est dit à la suite « soit faite ta volonté, comme dans le Ciel, aussi sur la terre! » la volonté de 'Dieu est faite quand ce Bien et ce Vrai sont reçus de cœur et d'âme," c'est-à-dire, avec amour et foi. Et ailleurs : « Cherchez premièrement le Royaume des Cieux et sa Justice, et toutes choses vous seront donne.es par surcroît. » — Matth. VI. 33; — par le Royaume des Cieux, dans le sens spirituel, est entendu le Divin Vrai, et par la Justice le Divin Bien, c'est pour cela qu'il est dit « cherchez premièrement le Royaume des Cieux et sa Justice; » et, dans le sens suprême, par le Royaume des Cieux est entendu le Seigneur, puisque Lui-Même est le tout de son Royaume, et par la Justice, dans le même sens, est signifié le Mérite du Seigneur : et comme l'homme, qui est gouverné par te Seigneur, ne veut et n'aime que les choses qui sont du Seigneur, il est conduit à son insu à des félicités pouf l'éternité ; c'est pourquoi il est dit que toutes choses seront données par surcroît, et par là il est entendu que toutes choses arriveront à souhait pour son salut. Puisque le Ciel est le Ciel d'après la réception du Divin Vrai procédant du Seigneur, et qu'il en est-de même de l'Église, c'est pour cela que le Ciel et l'Église dans le commun sens sont entendus par le Royaume de Dieu et par le Royaume des Cieux; c'est pourquoi, ceux qui reçoivent le Divin Vrai sont appelés par le Seigneur les (ils du Royaume, dans Matthieu : « Le champ est le monde; que ceux qui reçoivent le Divin Vrai soient entendus par les fils du Royaume, cela est évident, car il est dit « la semence, ce sont les fils du Royaume; l'ivraie, et sont les fils du méchant; » par la semence est entendu le Divin Vrai, et par l'ivraie le faux infernal, et ils sont appelés fils, parce que les fils dans le sens spirituel de la Parole signifient les vrais, et dans le sens opposé les faux; voir ci-dessus, NM66; outre que Je Royaume de Dieu signifie l'Église quant aux vrais d'après le bien, et aussi le Ciel; voir ci-dessus, N° AS; et que le Royaume de Dieu chez l'homme signifie être par le Seigneur dans les vrais d'après le bien, ainsi dans la sagesse, et par suite dans la puissance de résister aux faux et aux maux; et qu'ainsi régner appartient au Seigneur Seul; voir aussi ci-dessus, N° 333.