Et il se fit des voix grandes dans le Ciel, signifie dans les Cieux supérieurs l'illustration et la joie : on le voit par la signification des voix grandes dans le Ciel, en ce que c'est l'illustration, la sagesse et la joie dans les Cieux supérieurs; en effet, dans la Parole, par les voix sont signifiées diverses choses; par exemple, le Divin Vrai, la révélation, la Parole elle-même chez nous, puis aussi tout précepte et tout commandement de la Parole; toutefois, ces choses sont signifiées par des voix venant du Ciel; mais par des voix dans le Ciel est signifiée l'illustration, d'après laquelle il y a pour les Anges sagesse et par suite joie; car lorsque les Anges sont dans l'illustration, ils sont aussi dans la sagesse, et alors il y a pour eux des voix grandes par lesquelles ils expriment les arcanes de la sagesse; que par suite il y ait aussi joie, c'est parce que la joie chez les Anges vient de la sagesse; de là aussi les voix sont dites grandes, car le grand se dit de l'affection du bien et du vrai par laquelle il y a joie dans les Cieux. Qu'il soit entendu les Cieux supérieurs, c'est parce que par eux et d'après eux ont eu lieu dans les lieux inférieurs les influx, par lesquels ont été séparés les méchants, lesquels, quant aux externes, avaient été Conjoints à ceux qui étaient dans les Cieux inférieurs, et qui en tant qu'ils étaient conjoints n'avaient ni illustration ni joie, mais seulement en tant qu'ils étaient séparés; de là vient qu'il est entendu les Cieux supérieurs : en effet, dans le Monde spirituel, il y a un tel enchaînement des supérieurs et des inférieurs, que, autant les inférieurs sont dans l'ordre, autant aussi les supérieurs y sont; car là les inférieurs sont comme les parties basses « et les fondements d'une maison; autant donc ceux-ci sont solides, autant les parties hautes sont dans un état ferme, sûr et parfait, car elles ne chancellent, ni ne vacillent, ni ne se fendent; ou comme dans l'homme, autant ses extérieurs, tels que les organes de la vue, du goût, de l'ouïe, du toucher, ne sont point lésés, autant ses intérieurs voient bien, goûtent bien, entendent bien et sentent bien par le toucher, car ce son les intérieurs qui sentent dans les extérieurs, et les extérieurs ne sentent rien d'après eux-mêmes : il en est de même dans les Cieux ; c'est dans les Cieux inférieurs que se terminent les Cieux supérieurs, et c'est sur eux qu'ils s'appuient; il y a par conséquent entre eux un lien continu tel que celui qui existe entre les antérieurs et les postérieurs, ou comme entre les causes et les effets ; si l'effet ne correspond pas entièrement à sa cause, c'est-à-dire, s'il ne possède pas formé en lui tout ce qui est dans la cause efficiente, et qui se réfère aux forces et aux efforts pour agir, alors la cause est affaiblie et agit imparfaitement, car toutes les choses de la cause ont été inscrites dans l'effet ; c'est pourquoi, c'est la cause seule qui agit, mais nullement l'effet séparé de la cause. Il en est de même des Cieux supérieurs et des Cieux inférieurs; dans les Cieux supérieurs sont les causes, et les effets correspondants aux causes se présentent dans les Cieux intérieurs : ces choses ont été dites, afin qu'on sache pourquoi des voix grandes dans le Ciel signifient l'illustration d'après laquelle il y a sagesse et joie dans les Cieux supérieurs, quand les Cieux inférieurs sont purifiés, c'est-à-dire, quand les méchants sont séparés d'avec les bons et sont éloignés.