Un esprit de vie, venant de Dieu, entra en eux, signifie l'illustration et la réception de l'influx du Divin Vrai, venant, du Seigneur, chez quelques-uns pour commencer In nouvelle Église : on le volt par la signification de un esprit de vie venant de Dieu, en ce que c'est le Divin Vrai procédant du Seigneur, ainsi qu'il va être montré; et par la signification de entrer en eux, à savoir, dans les témoins tués et jetés sur la place, en ce que c'est l'illustration et la réception de l'influx, à savoir, du Divin Vrai, qui est signifié par un esprit de vie; que ce soit chez quelques-uns pour instaurer la nouvelle Église, cela est évident par le Verset suivant, où il est dit qu'ils montèrent au Ciel dans la nuée, ainsi chez quelques-uns, car par les deux témoins sont signifiés les biens de l'amour et les vrais de la doctrine, et sont entendus ceux chez qui sont ces biens et ces vrais, car tous ceux-là sont des témoins. Quand la fin d'une Église approche, il est pourvu par le Seigneur à ce qu'une nouvelle Église succède, car sans une Église, dans laquelle il y a la Parole et dans laquelle le Seigneur est connu, le Monde ne peut subsister; en effet, sans la Parole et par conséquent sans la connaissance et sans la reconnaissance du Seigneur, le Ciel ne peut être conjoint au Genre Humain, et le Divin procédant du Seigneur avec la nouvelle vie ne peut pas par conséquent influer, et sans une conjonction avec le Ciel et par le Ciel avec le Seigneur, l'homme ne serait point homme, mais serait une bête; de là vient qu'il est toujours pourvu par le Seigneur à une Nouvelle Église, quand une Vieille Église prend fin. Qu'il soit seulement entendu un commencement de la nouvelle Église, et pas encore son instauration, la raison en sera donnée dans l'explication du Verset suivant. Que par un esprit de vie venant de Dieu, ou par esprit de Dieu et par esprit saint, il soit entendu le Divin procédant du Seigneur, qui .est appelé le Divin Vrai, d'où procèdent toute sagesse et toute intelligence, c'est ce qui a été dit et montré ci-dessus, N^os 24, 183, 318 : c'est ce Divin procédant qui illustre l'homme, et qui influe chez lui quand il est réformé et régénéré, ainsi quand l'Église commence et est instaurée chez lui, comme on peut le voir clairement par les passages de la Parole rapportés ci-dessus, N° 183; et aussi par celui-ci, dans Ézéchiel : « Jéhovah médit: Prophétise sur l'esprit; et prophétise, fils de l'homme, et dis au vent : Ainsi a dit le Seigneur Jéhovih : Des quatre vents, viens, esprit; et souffle en ces tués, afin qu'ils vivent. Et quand j'eus prophétisé, en eux entra l'esprit, et ils revécurent, et ils se tinrent sur leurs pieds, armée grande à l'extrême. » — XXXVII. 9,10; — là, il s'agit d'os desséchés, vus par le prophète sur les faces de la vallée, par lesquels est signifiée la maison d'Israël, comme il y est dit clairement au Vers. 11, et parla maison d'Israël est signifiée l'Église; cette maison, ou l'Église, est comparée là à des os desséchés, parce qu'elle n'avait pas le bien de l'amour ni le vrai de la doctrine; l'instauration de la nouvelle Église par l'inspiration d'une nouvelle vie, ou par la régénération, est décrite par les nerfs, la chair et la peau, dont les os furent revêtus et entourés; par l'esprit en eux, il est aussi signifié la réception de l'influx du Divin Vrai, et par suite la vie spirituelle; si le prophète a dit au vent « des quatre vents, viens, esprit, » c'est parce que par les quatre vents sont signifiées les quatre plages dans le Monde spirituel, et que là par les quatre plages sont signifiés les biens de l'amour et les vrais de la doctrine dans tout le complexe; sur la signification de ces plages, voir ci-dessus, N^os 417 à 419 422, et dans le Traité du ciel et de l'enfer, N^os141 à 153.