Et ils se tinrent sur leurs pieds, signifie une vie nouvelle, telle qu'elle est pour l'homme de, l'Église, ré généré : on le voit par la signification de se tenir, en ce que »'est être et vivre, et aussi soutenir, comme ci-dessus, N° 414; et par la signification des pieds, en ce qu'ils sont le naturel, qui est le dernier de l'ordre Divin, et la base sur laquelle les antérieurs ou supérieurs s'appuient, et sur laquelle ils subsistent, comme aussi ci-dessus, N^os 69, 600, 606; de là, par se tenir sur les pieds, il est signifié la vie en plein, parce qu'elle est dans le dernier; s'il est signifié une vie nouvelle, c'est parce que les témoins, desquels il s'agit, ont été tués et ont revécu : si par se tenir sur les pieds, il est entendu ici la vie, telle qu'elle est pour l'homme de l'Église régénéré, c'est parce que ces choses ont été dites des deux témoins, par lesquels sont entendus tous ceux qui sont dans les biens de l'amour par les vrais de la doctrine, et ce sont ceux qui ont été régénéras ; puis aussi, parce que, quand le naturel, qui est signifié par les pieds, a été régénéré, l'homme tout entier a la vie telle qu'elle est pour le régénéré, selon les paroles du Seigneur, dans Jean : « Jésus dit à Pierre : Celui qui est lavé n'a pas besoin, si ce n'est quant aux pieds, d'être lavé; mais, net il est tout entier, » — XIII. 10; —par être lavé, il est signifié être purifié des maux et des faux, ce qui est être régénéré; c'est pourquoi, celui qui est lavé signifie celui qui a été purifié, c'est-à-dire, qui a été régénéré quant au spirituel, lequel est le bien de l'amour et le vrai de la doctrine, qui doivent d'abord être reçus par la mémoire et par l'entendement, c'est-à-dire, être sus et être reconnus; « il n'a pas besoin, si ce n'est quant aux pieds, d'être lavé, » signifie que l'homme naturel ou externe doit alors être purifié ou régénéré, ce qui a lieu par la vie selon les préceptes de l'amour et de la foi, c'est-à-dire, selon les biens et les vrais de la doctrine d'après la Parole; quand cela est fait, l'homme lui-même est purifié ou régénéré, car vivre selon les biens et les vrais de la doctrine d'après la Parole, c'est les vouloir et par suite les faire, ce qui est la même chose que d'en être affecté et de les aimer; en effet, ce qui devient chose de la volonté devient chose de l'affection et de l'amour, par conséquent chose de l'homme même, car la volonté est l'homme même, parce que l'homme est son amour et son affection; c'est pour cela qu'il est dit qu'alors « l'homme est net tout entier. » D'après ces explications, on voit clairement pourquoi se tenir sur ses pieds, c'est la vie telle qu'elle est pour le régénéré : de là vient que lorsqu'il s'agit d'os desséchés vus par le prophète sur les faces de la vallée, il est dit, après qu'ils eurent été recouverts de nerfs, de chair et de peau : « Quand j'eus prophétisé au sujet de l'esprit, en eux entra l'esprit, et ils revécurent, et ils se tinrent sur leurs pieds. »— Ëzéch. XXXVII. 10; — ici, par se tenir sur les pieds est aussi signifiée la vie nouvelle telle qu'elle est pour le régénéré; car par les os desséchés, auxquels est assimilée la maison d'Israël, il est signifié l'état de l'Église chez les Israélites, en ce qu'il était sans les biens de l'amour et sans les vrais de la doctrine; par le revêtement de nerfs, de chair et de peau, la régénération ; et par l'esprit qui entra, la nouvelle vie par l'influx et la réception du Divin Vrai; c'est pourquoi, alors, il est dit qu'ils revécurent et se tinrent sur leurs pieds. Semblable chose est signifiée par se tenir sur les pieds, ailleurs, dans le même Prophète : «La voix, gui me parlait, dit : Fils de l'homme, tiens-loi sur tes pieds, afin que je le parle; alors vint en moi esprit, pendant qu'il me parlait, et il m'affermit sur mes pieds, et je l'entendis me parler. » — Ézéch. II. 1,2; — et ailleurs : « Je tombai sur mes faces, mais vint en moi esprit, et il me releva sur mes pieds. » — Ézéch.III. 23, 24; —ces choses sont arrivées, parce que la vie elle-même, quand elle est dans le plein, est signifiée par se tenir sur les pieds, et elle est dans le plein, alors que le naturel vit d'après le spirituel; en effet, le dernier de la vie de l'homme est dans son naturel ; ce dernier est comme une base pour ses intérieurs et ses supérieurs, car ceux-ci se terminent dans le dernier, et y subsistent; si donc la vie n'est point dans le dernier, la vie n'est point pleine, ni par conséquent parfaite; et, en outre, les intérieurs ou supérieurs coexistent tous dans le dernier, comme dans leur simultané; de là, tel est le dernier, tels sont les intérieurs ou supérieurs, car ils s'accommodent au dernier, parce qu'il les reçoit. Semblable chose est signifiée par se tenir sur les pieds, dans David : « Tu as fait tenir au large mes pieds. » — Ps. XXXI. 9; — par le large est signifié le vrai de la doctrine d'après la Parole, c'est pourquoi faire tenir au large ses pieds signifie faire qu'il vive selon les Divins Vrais. Et ailleurs, dans le Même : « Il m'a fait monter d'une fosse de dévastation, d'une fange de timon, et il a établi sur le roc mes pieds. » — Ps. XL. 3 ; — par la fosse de dévastation est signifié le faux de la doctrine, et par la fange de limon, le mal de la vie; et par établir sur le roc les pieds, il est signifié la même chose que par faire tenir au large les pieds, puisque par le roc il est signifié le vrai de la doctrine d'après la Parole, et dans le sens suprême le Seigneur quant au Divin Vrai. Par là, on voit clairement ce qui est signifié dans le sens spirituel par « Jéhorah ne laissera point vaciller ton pied, » — Ps. CXXI. 3, — à savoir, qu'il ne laissera point le naturel s'écarter des vrais, car autant s'écarte le naturel, autant s'écartent aussi les intérieurs qui appartiennent à l'entendement et à la volonté.