Et ceux qui habitent sur la terre en auront de la joie et seront dans l'allégresse, signifie les plaisirs de l'amour infernal chez ceux qui sont contre les biens et les vrais de l'Église : on le voit par la signification de ceux qui habitent sur la terre, en ce que ce sont ceux qui sont dans l'Église, ici ceux qui y sont dans les maux et par suite dans les faux, ainsi ceux qui sont contre les biens et les vrais de l'Église ; et par la signification d'en avoir de la joie et d'être dans l'allégresse, en ce qu'ici c'est le plaisir de l'amour infernal; en effet, toute joie et toute allégresse appartiennent à l'amour, car chacun a de la joie et de l'allégresse quand il y a faveur pour son amour, et quand il acquiert et obtient ce qu'il aime ; en un mot, toute joie de l'homme procède de son amour, et toute tristesse et toute douleur de l'esprit (animus) procèdent d'une attaque contre son amour. S'il est dit en avoir de la joie et être dans l'allégresse, c'est à cause du mariage du bien et du vrai, car la joie se dit du bien, parce qu'elle se dit de l'amour, car elle appartient particulièrement au cœur et à la volonté, et l'allégresse se dit du vrai, parce qu'elle se dit de l'amour du vrai, car elle appartient particulièrement à l'esprit (animus} et à sa pensée; c'est pour cela qu'on dit la joie du cœur et l'allégresse de l'esprit : en effet, il y a partout dans la Parole deux expressions, dont l'un« se réfère au bien et l'autre au vrai ; et cela, parce que la conjonction du bien et du vrai fait et le Ciel et l'Église; de là, non-seulement le Ciel est comparé à un mariage, mais aussi l'Eglise; c'est de là que le Seigneur est nommé fiancé et mari, et que le Ciel et l'Église sont nommés fiancée et épouse; c'est pourquoi quiconque n'est point dans ce mariage, n'est point ange du Ciel, et n'est point non plus homme de l'Église; cela vient de ce que le bien n'existe chez personne, à moins qu'il n'ait été formé par les vrais, et que le vrai n'existe pas chez quelqu'un, à moins qu'il n'ait la vie d'après le bien, car tout vrai est une forme du bien, et tout bien est l'être du vrai, et comme l'un n'est pas donné sans l'autre, il s'ensuit que le mariage du bien et du vrai doit nécessairement être chez l'homme de l'Église comme chez l'ange du Ciel; toute intelligence et toute sagesse viennent aussi de ce mariage, car de lui naissent continuellement les vrais et les biens dont l'entendement et la volonté sont formés. Ces explications ont été données, afin qu'on sache pourquoi il est dit en avoir de la joie et être dans l'allégresse, à savoir, parce que en avoir de la joie se dit du bien et de l'amour ou de l'affection du bien, et que être dans l'allégresse se dit du vrai et de l'amour ou de l'affection du vrai, comme aussi en beaucoup d'endroits ailleurs dans la Parole; par exemple, dans ces passages : « Dans l'allégresse seront les deux, et dans la joie sera la terre. » Ps. XCVI. 11. — « Que dans la joie et dans l'allégresse soient en Toi ceux qui Te cherchent ! » — Ps. XL. 17.  Ps. LXX. 5. — « Les justes seront dam l'allégresse et bondiront devant Dieu, et ils se réjouiront avec allégresse. »—Ps. LXV1II. 4.  « Afin que nous soyons dans la joie pendant tous nos jours, donne-nous de l'allégresse selon les jours, tu nous as affligés. » — Ps. XC. 14, 15. — « Soyez dans l'allégresse en Jérusalem, et bondissez en elle (vous) tous qui l'aimez; réjouissez-vous de joie avec elle (vous) tous qui vous affligiez sur elle. » — Esaïe, LXVI. 10. — « Sois dans la joie  et dans l'allégresse, fille d'Édom. »—Lament. IV. 21. — « Voici, joie et allégresse, tuer le bœuf.» — Ésaïe, XXII. 13. — « La joie et l'allégresse tes suivront, et s'enfuiront la tristesse et le gémissement, » — Ésaïe, XXXV. 10. LI. 11. — « Joie et allégresse seront trouvées dans Sion, confession et voix de chant. » — Ésaïe, LI. 3. — « Tu me feras entendre joie et allégresse. » — Ps. LI. 10. — « Retranchées ont été de la maison de notre Dieu l'allégresse et la joie. » — Joël, I. 16. — «Le jeûne du dixième (mois) sera pour la maison de Jehudah en joie et en allégresse.» — Zach.VIIl.19. — « La voix de joie et la voix d'allégresse, la voix du fiancé et lavoixde la fiancée.»— Jér.VII.34.XXV.l0.XXXIII.11. — Au lieu de la joie, il est dit aussi le bondissement, parce que le bondissement de même que la joie se dit du bien, parce qu'il se dit de l'amour, du cœur et de la volonté, comme dans les passages suivants : « Jacob bondira, Israël sera dans l'allégresse. » — Ps. XIV. 7. Ps. LIII. 7. — « Je bondis et suis en allégresse dans ta bénignité,-»—Ps. XXXI. 8. — « Soyez dans l'allégresse en Jéhovah et bondissez, justes! » —Ps. XXXII. 11. — « Dans l'allégresse sera la montagne de Sion, et bondiront les filles
de Jehudah. » — Ps. XLVI1I. 12. — « Que dans l'allégresse soient tous ceux qui se confient en Toi, et que bondissent en Toi ceux qui aiment ton Nom. » — Ps. V. 12. — « Celui-ci, le jour qu'a fuit Jéhovah, bondissons et soyons dans l'allégresse en lui » —Ps. CXVIII. 24. — «Bondissons et soyons dans l'allégresse en son salut. » —Ësai'e, XXV. 9. — « Soyez dans l'allégresse et bondissez pour l'éternité sur les choses que je crée. » — Ésaïe, LXV. 18. — « Bondis et sois dans l'allégresse de ce que Jéhovah a fait grand ce qu'il a fait. » — Joël, II. 21. — « Fils de Sion, bondissez et soyez dans l'allégresse en Jéhovah votre Dieu. »— Joël, II. 23. Habak. 1.15. — h Sois dans l'allégresse et bondis de tout cœur, fille de Jérusalem. » —.Séph. III. 14. — « L'allégresse et le bondissement ont été enlevés de Carmel. » — Ësaïe, XVI. 10. Jér. XLVI11.33. — «L'Ange dit à Zacharie : Usera pour toi allégresse et bondissement, et plusieurs au sujet de sa naissance se réjouiront. » — Luc, I. 14; — dans tous ces passages, le bondissement signifie le plaisir provenant de l'amour et de l'affection du bien, et l'allégresse signifie le charme provenant de l'amour et de l'affection du vrai.