Et des présents ils s'enverront les uns aux autres, signifie leur consociation : on le voit par la signification â envoyer des présents, en ce que c'est être consociés d'après l'amour et l'amitié par la bienveillance, car à cause de cette affection et de cette intention (animus) les présents consocient tant les probes que les non-probes, ici ceux qui sont contre les biens de l'amour et les vrais de la doctrine, signifiés par les deux témoins lues et jetés sur la place de la ville grande, qui est appelée spirituellement Sodome et Egypte. Il faut qu'on sache que, pour les non-probes et les impies, il n'est rien de plus agréable que de détruire les biens de l'amour et les vrais de la doctrine partout où ils sont, et de faire du mal à ceux chez qui ils sont; car ils brûlent de haine contre ces biens et ces vrais, c'est pour cela que de l'enfer, où sont de tels gens, il s'exhale continuellement une haine mortelle contre l'amour céleste et la foi spirituelle, par conséquent contre le Ciel, et principalement contre le Seigneur Lui-Même; et toutes les fois qu'il leur est permis de malfaire, ils sont dans le plaisir de leur cœur; une telle nature féroce est chez ceux qui sont dans l'enfer, c'est donc là ce qui est entendu par « ils auront de la joie et seront dans l'allégresse. » Les non-probes aussi contractent des amitiés et se consocient pour causer du dommages aux probes; le plaisir de la haine, qui appartient à leur amour, les consocie ; et alors ils apparaissent comme s'ils étaient amis de cœur, lorsque cependant ils sont ennemis; c'est donc là ce qui est signifié par « des présents ils s'enverront les uns aux autres. » Comme les présents captivent et consocient, c'est pour cela que dans les temps anciens il était de coutume de donner des présents au prêtre et au prophète, et aussi au prince et au roi, quand on s'adressait à eux, — I Sam. IX. 7, 8, — et qu'il avait été statué qu' « on ne se présenterait pas à vide, c'est-à-dire, sans présent, devant Jéhovah, mais que dans les fêtes chacun selon sa bénédiction apporterait un présent, » — Exod. XXIII. 15. XXXIV. 20. Dealer. XVI. 16, 17 : — et c'est pour cela que « des sages des régions orientales apportèrent au Seigneur nouveau-né des présents, de l'or, de l'encens et de la myrrhe, » — Matth. II. 11, — selon la prédiction dans David, — ps. LX1I. 10; — et c'est encore pour cela que les offrandes sur l'autel, qui étaient des sacrifices, et aussi des min-chahs et des libations, étaient appelées présents, — Ésaïe, XIX. 21. LVII. 6. LXVI. 20. Séph. III. 10. Matth. V. 23, 24, et ailleurs; — et cela, parce que les présents externes signifiaient les présents internes ou spirituels, à savoir, ceux qui procèdent du cœur, et qui par conséquent appartiennent à l'affection et à la foi; et comme par ceux-ci se fait la conjonction, c'est pour cela que par les présents, dans le sens spirituel, il est signifié la conjonction quand il s'agit de Dieu, et la consociation quand il s'agit des hommes.