Et dans le milieu des sept chandeliers, un semblable au Fils de l'homme, signifie le Seigneur de Qui procède le tout du Ciel et de l'Église : on le voit par la signification de dans le milieu, en ce que c'est dans l'intime, N^os 1074, 2940, 2973, et comme de l'intime procèdent toutes choses, de même que la lumière procède du centre dans les périphéries, c'est pour cela que « dans le milieu » signifie « de Qui procède » ; par la signification des sept chandeliers, en ce qu'ils sont le Nouveau Ciel et la Nouvelle Église, ainsi qu'il vient d'être dit ci-dessus, N° 62 ; et par la signification du FILS DE L'HOMME, en ce qu'il est le Seigneur quant au Divin Humain, et aussi quant au Divin Vrai, parce que ce Vrai procède de son Divin Humain : d'après cela, on peut voir pourquoi le Seigneur apparut dans le milieu des sept chandeliers, c'est-à-dire que c'est parce que de Lui procède le tout du Ciel et de l'Église ; car c'est le bien de l'amour et de la foi, qui fait le Ciel et l'Église ; et l'on sait dans le Monde Chrétien que ce bien vient du Divin ; et, comme il vient du Divin, il vient du Seigneur, puisque le Seigneur est le Dieu du Ciel, et que le Divin du Seigneur fait le Ciel, voir dans le TRAITE DU CIEL ET DE L'ENFER, N^os 2 à 6, et 7 à 12; et ce Divin est son Divin Humain, N^os 78 à 86. Que le Fils de l'homme soit le Seigneur quant au Divin Humain, et aussi quant au Divin Vrai parce que ce Vrai procède de son Divin Humain, c'est ce qu'on voit par les passages de la Parole, où le Fils de l'homme est nommé, comme dans Jean : « La foule dit à Jésus : Comment, toi, dis-tu qu'il faut que le Fils de l'homme soit élevé ? Qui est ce Fils de l’homme? Jésus leur répondit : Encore un peu de temps la Lumière est avec vous ; marchez, tandis que la Lumière vous avez, de peur que les ténèbres ne vous surprennent. Tandis que la Lumière vous avez, croyez en la Lumière, afin que fils de Lumière vous soyez. »—XII. 34, 35, 36; —par ces passages il est évident que le Fils de l'homme signifie la même chose que la Lumière, car lorsqu'on demandait : Qui est ce Fils de l'homme? le Seigneur répondit, que Lui-Même était la Lumière en laquelle ils devaient croire; que la Lumière soit le Divin Vrai procédant du Divin Humain du Seigneur, on le voit dans le TRAITE DU CIEL ET DE L'ENFER, N^os 126 à 140, et dans LA DOCTRINE DE LA NOUVELLE JERUSALEM, N° 49; ainsi le Fils de l'homme l'est aussi. Dans Luc : « Vous serez heureux, quand les hommes vous haïront, à cause du Fils de l'homme. » — VI. 22 ; — à cause du Fils de l'homme, c'est à cause du Divin Vrai qui procède du Seigneur ; le Divin Vrai est le tout de la foi et de l'amour envers le Seigneur ; comme les méchants nient ces choses et que ceux qui nient haïssent aussi, et comme les bons les reconnaissent, il  est dit en conséquence que ceux-ci sont heureux. Dans le Même : « Les jours viendront que vous désirerez voir l'un des jours du Fils de l'homme, mais vous ne (le) verrez point. Alors on vous dira : Voici, ici ! Ou : Voici, là! Ne vous en allez pas, et ne faites pas de recherches. » — XVII. 22, 23 ; —désirer l'un des jours du Fils de l'homme, c'est désirer le Vrai Divin, qui est le vrai réel, quant à quelque chose de ce vrai; dans ce passage il est entendu la fin de l'Église, quand il n'y a plus aucune foi parce qu'il n'y a aucune charité, temps auquel doit être détruit tout Divin Vrai ; et comme le Vrai Divin est signifié par le Fils de l'homme, il est dit en conséquence :« Alors on dira: Voici, ici! Ou : Voici, là! Ne faites pas de recherches. » Dans le Même : « Quand le Fils de l'homme viendra, est-ce qu'il trouvera la foi sur la terre? » — XVIII. 8 ; — c'est-à-dire que, quand le Vrai Divin sera révélé du Ciel, il ne sera pas cru; le Fils de l'homme est aussi ici le Seigneur quant au Vrai Divin; l'avènement du Seigneur est la révélation du Vrai Divin à la fin de l'Église, N^os 3900, 4060. Dans Matthieu : « De même que l'éclair sort de l'orient et brille jusqu'à l'occident, de même sera l'avènement du Fils de l'homme. Alors apparaîtra le signe du Fils de l'homme dans le Ciel, et alors se lamenteront toutes les Tribus de la terre, et elles verront le Fils de l'homme venant dans les nuées du Ciel avec puissance et gloire. » —XXIV. 27, 30 ; —que là, par l'avènement du Seigneur dans les nuées du Ciel soit signifiée la Révélation du Divin Vrai à la fin de l'Église, on le voit ci-dessus, N° 36. Dans le Même : « Je vous dis, désormais vous verrez le Fils de l'homme assis à la droite de la puissance, et venant dans les nuées du ciel. » — XXVI. 64. — Et dans Luc : « Désormais le Fils de l'homme sera assis à la droite de la vertu de Dieu. » — XXII. 69; — le Fils de l'homme est le Seigneur quant au Divin Humain et quant au Divin Vrai qui procède de Lui; s'asseoir à la droite de la puissance, c'est avoir la toute-puissance; s'il est dit que désormais ils le verront, c'est que le Divin Vrai était dans sa toute-puissance, parce que le Seigneur dans le monde avait vaincu les Enfers, et mis en ordre tout ce qui était dans les Enfers et dans les Cieux, et qu'ainsi pourraient être sauvés ceux qui recevraient le Seigneur par la foi et par l'amour, N° 9715 : que s'asseoir à la droite, ce soit la toute-puissance, on le voit, N^os 3387, 4592, 4933, 7518, 8281, 9133 : voir aussi, que toute-puissance du bien existe par le vrai, N^os 6344, 6423, 8304, 9327, 9410, 9639, 9643 : que la Puissance Divine Elle-Même existe par le Divin Vrai procédant du Divin Humain du Seigneur, N° 6948 : que les nuées dans lesquelles le Fils de l'homme doit venir sont la Parole dans la lettre, c'est-à-dire, le Divin Vrai dans le dernier de l'ordre, Préf. du Chap. XVIII. de la Genèse, N^os 4060, 4391, 5922, 6343, 6752, 8443, 8781 : et que la Gloire est le Divin Vrai même, tel qu'il est dans le sens interne de la Parole, N^os 4809, 5922, 8267, 9429. D'après cela, on peut voir maintenant ce qui est signifié par ces paroles dans l'Apocalypse : « Je vis, et voici une Nuée blanche, et sur la Nuée assis, un semblable à un Fils de l'homme, ayant sur sa tête une couronne d'or. » — XIV. 14 : —et dans Daniel : « Voyant je fus en visions de nuit, et voici avec les nuées des cieux comme un Fils de l'homme qui venait. » — VII. 13. — Comme tout jugement se fait d'après le Vrai, il est dit en conséquence, « qu'il a été donné au Seigneur de faire le jugement, parce que Fils de l'homme il est. » -Jean, V. 27. — « Que le Fils de l'homme rendra à chacun selon ses œuvres. »— Matth., XVI. 27. —« Et que, quand viendra le Fils de l'homme, il s'assiéra sur le trône de sa gloire et jugera. » — Matth., XXV. 31. —Dans Matthieu : « Celui qui sème la bonne semence, c'est le Fils de l'homme; le champ, c'est le monde; la semence, ce sont les fils du royaume; l'ivraie, ce sont les fils du malin. » — XIII. 37, 38. — La bonne semence est le Vrai Divin, aussi est-il dit que le Fils de l'homme la sème ; les fils du royaume sont les vrais Divins dans le Ciel et dans l'Église ; en effet, le fils est le vrai, N^os 489,491, 533,1147, 2623 ; et, dans le sens opposé, le faux, lequel est aussi le fils du malin. Dans le Même : « Le Fils de l'homme n'a pas où appuyer la tête. » — VIII. 20 ; — c'est-à-dire que dans ce temps le Divin Vrai n'avait de place nulle part, ou chez aucun homme. « Le Fils de l'homme devait souffrir et être mis à mort. » — Matth., XVII. 12, 22. XXVI. 2, 24, 45; Marc, Vlll. 31. IX. 12, 31 ;— cela signifiait qu'on en agirait ainsi avec le Divin Vrai, par conséquent avec le Seigneur, qui était le Divin Vrai Même, ainsi qu'il l'enseigne aussi Lui-Même, dans Luc : « Il faut premièrement que le Fils de l'homme souffre beaucoup, et qu'il soit rejeté par cette Génération. » — XVII. 25. — Dans Jérémie : « Il n'y habitera point d'homme, et il n'y demeurera point de fils de l'homme. » — XLIX. 18, 33 : —et dans le Même : « Dans les villes n'habitera aucun homme, et par elles il ne passera point de fils de l'homme. » — LI. 43 ; — celui qui ne connaît point le sens spirituel de la Parole croira que par les villes, ici, il est entendu des villes, et par l'homme et le fils de l'homme l'homme et son fils, et que les villes seront désolées au point qu'il n'y aura personne; mais c'est l'état de l'Église quant à la doctrine du vrai, qui est décrit par ces paroles ; car les villes sont les doctrinaux de l'Église, voir N^os 402, 2449, 3216, 4492, 4493 ; l'homme (vir) est le vrai même de l'Église conjoint au bien, N^os 3134, 7716, 9007 ; ainsi le fils de l'homme est le vrai. Puisque le Fils de l'homme signifiait le Divin Vrai procédant du Seigneur, c'est pour cela aussi que les Prophètes, par lesquels il était révélé, étaient nommés Fils de l'homme, comme Daniel, — VIII. 17, — et Ézéchiel,—II. 1, 3,6, 8. III. 1, 3, 4, 10,17, 25. IV. 1, 16. VIII. 5, 6, 8, 12, 15. XII. 2, 3, 9, 18, 22, 27. — De même que la plupart des expressions, dans la Parole, ont le sens opposé, de même aussi le Fils de l'homme, dont la signification dans ce sens est le faux opposé au vrai ; comme dans Ésaïe : « Qu'es-tu? Que tu as peur de l'homme, qui meurt, et du fils de l'homme, à qui du foin est donné. » — LI 12 ; — et dans David : « Ne vous assurez point sur les princes, sur le fils de l'homme, en qui il n'y a point de salut. » — Ps. CXLVI. 3 ;— les princes sont les principaux vrais, N^os 2089, 5044, par conséquent dans le sens opposé les principaux faux, et le fils de l'homme est le faux même.