Entouré d'une nuée,, signifie le dernier de la Parole : on le voit par la signification d'entourer, en ce que c'est être hors de lui, car ce qui est autour est aussi au-dehors, puisque c'est au-delà dans la circonférence, ici donc le dernier; et par la signification de la nuée, en ce qu'elle est le Divin Vrai dans les derniers, par conséquent la Parole dans le sens de la lettre : que la nuée ait cette signification, cela est évident d'après les apparences dans le Monde spirituel, et aussi d'après la Parole, lorsque la nuée est' nommée; d'après les apparences dans le Monde spirituel : Tout le Ciel Angélique consiste uniquement dans le Divin Vrai qui procède du Seigneur, la réception de ce vrai fait les Anges; dans le Ciel suprême, ce vrai apparaît comme une aure pure, qui est appelée éther; dans le Ciel inférieur, comme une aure moins pure, à peu près comme l'atmosphère qui est appelée air; dans le Ciel infime, il apparaît comme quelque chose de légèrement aqueux, sur lequel est une vapeur comme une nuée; telle est l'apparence du Divin Vrai selon les degrés dans la descente : il apparaît une semblable chose quand les Anges des Cieux supérieurs parlent des Divins Vrais, alors chez ceux qui sont dans le Ciel infime leur langage se présente sous l'aspect d'une nuée qui vole ça et là; par le cours, la blancheur et la forme de la uuée, les Anges qui y sont les plus intelligents connaissent ce que les Anges des Cieux supérieurs disent entre eux ; d'après cela, on peut voir d'où vient que la nuée signifie le Divin Vrai dans les derniers. Puisque dans la Parole la plupart des choses ont été tirées des apparences dans le monde spirituel, et par suite signifient des choses semblables qui y sont, il en est par conséquent de même de la Nuée. Que la Nuée dans la Parole signifie le sens de la lettre, qui est le Divin Vrai dans les derniers, on peut le voir par les passages suivants ; dans les Évangélistes : « Jésus prit Pierre, Jacques et Jean, et les mena sur une*haute monta gne, et il fut transfiguré devant eux ; sa face resplendit comme le soleil, ses vêtements devinrent comme la lumière; et voici, Moïse et Elie apparurent s'entretenant avec Lui. Comme Pierre parlait encore, voici, une nuée brillante les ombragea; et voici, une voix de la nuée dit : Celui-ci est mon Fils bien-aimé, écoutez-Le. » — Matth. XVII. 1 à 10. Marc, IX. 1 à 11; — et dans Luc : « Pierre parlant encore, il se fit une nuée, et elle les ombragea; or, ils furent effrayés, quand ils entrèrent dans la nuée; mais une voix sortit de la nuée, disant : Celui-ci est mon Fils bien-aimé, écoulez-Le. »—IX. 34, 35; le Seigneur dans cette transfiguration représenta aussi le Divin Vrai, qui est la Parole; car le Seigneur, quand il était dans le Monde, fit Divin Vrai son Humain, et quand il sortit du Monde, il fit Divin Bien son Humain par l'union avec le Divin Même qui était en Lui d'après la conception ; que le Seigneur, quand il était dans le Monde, ait fuit Divin Vrai son Humain, et que dans la suite il l'ait fait Divin Bien, on le voit dans la doctrine de la nouvelle jérusalem, N^os 303, 304, 305, 306; et aussi, que le Seigneur est la Parole, N^os 263 : c'est de là que toutes les choses qui furent vues, quand il fut transfiguré, signifient le Divin Vrai procédant du Divin Bien du Seigneur : le Divin Bien du Divin Amour, qui était en Lui, par lequel le Divin Vrai fut dans son Humain, a été représenté en ce que sa face resplendit comme le Soleil ; car la face représente les intérieurs, aussi brillent-ils sur la face, et le Soleil signifie le Divin Amour; voir ci-dessus, N^os 401, 525; le Divin Vrai a été représenté par les vêtements qui devinrent comme la lumière; les vêtements dans la Parole signifient les vrais, et les vêtements du Seigneur le Divin Vrai ; voir aussi ci-dessus, N^os 64, 271, 895 ; aussi est-ce pour cela qu'ils apparurent comme la lumière, car le Divin Vrai fait la lumière dans le Ciel Angélique, et par suite dans la Parole la lumière signifie ce vrai ; voir sur ce point, dans le Traité du ciel et de l'enfer, les N°^s 126 à 140. Comme la Parole, qui est le Divin Vrai, était représentée, c'est pour cela que Moïse et Élie furent vus parlant avec Lui; par Moïse et par Élie est signifiée la Parole, par Moïse la Parole Historique, et par Élie la Parole Prophétique. Mais la Parole dans la lettre a été représentée par la nuée qui ombragea les disciples, et dans laquelle les disciples entrèrent, car les disciples dans la Parole représentaient l'Église, qui dans ce temps et dans la suite était seulement dans les vrais d'après le sens de la lettre; et comme les révélations et les réponses se font par le Divin Vrai dans les derniers, ainsi qu'il a été dit dans l'Article précédent, et que ce vrai est tel qu'est le vrai du sens de la lettre de la Parole, c'est pour cela qu'une voix de la nuée fut entendue, disant : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé, écoutez-Le, «c'est-à-dire que le Seigneur est le Divin Vrai ou la Parole. Celui qui ne sait pas que par la nuée, dans le sens spirituel de la Parole, il est entendu la Parole dans la lettre, ne peut pas savoir l'arcane qui est enveloppé, quand il est dit que « dans la consommation du siècle, on verra le Fils de l'homme venir dans les nuées du Ciel avec puissance et gloire. » — Matin. XXIV. 30. Marc, XIII. 26. XIV. 61, 62. Luc, XXI. 27:—puis, dans l'Apocalypse : « Voici, Jésus-Christ vient avec les nuées, et Le verra tout œil. »—I. 7: —et ailleurs : «Je vis, et voici, une nuée blanche, et sur la nuée quelqu'un assis semblable au Fils de l'homme. ».— XIV, 14 : — et dans Danjel : « Voyant je fus en visions de nuit, et voici, avec les nuées des deux comme un Fils de l'homme qui venait. » —VIL 13 ; — celui qui ignore que les nuées du Ciel signifient les vrais de la Parole dans le sens de la lettre, ne peut savoir autre chose, sinon que dans la consommation du siècle, c'est-à-dire, à la fin de l'Église, le Seigneur viendra dans les nuées du Ciel, et se manifestera au Monde; mais il est notoire que, depuis que la Parole a élé donnée, le Seigneur se manifeste par elle seule, car la Parole, qui est le Divin Vrai, est le Seigneur Lui-Même dans le Ciel et dans l'Église; d'après cela, on peut d'abord voir que la manifestation prédite ici signifie sa manifestation dans la Parole; et sa manifestation dans la Parole a élé faite par cela qu'il a ouvert et révélé le sens interne ou spirituel de la Parole, car dans ce sens le Divin Vrai lui-même est tel qu'il est dans le Ciel, el le Divin Vrai dans le Ciel est le Seigneur Lui-Même dans le Ciel; il est donc évident que l'avènement du Seigneur,, dans les nuées du ciel avec gloire, signifie la révélation du Seigneur dans le sens de la lettre de la Parole d'après son sens spirituel, les nuées du Ciel signifient les choses qui sont du sens de la lettre, et la gloire celles qui sont du sens spirituel; voir dans le Traité du ciel et de l'enfer, le N° 1; et la révélation elle-même est le sens spirituel, dans l'Opuscule sur le cheval blanc; le Fils de l'homme signifie aussi le Seigneur quant au Divin Vrai, comme ci-dessus, N°^s 63,151. Que la nuée signifie le Divin Vrai dans les derniers, par conséquent la Parole dans le sens de la lettre, on peut encore le voir par les passages suivants; dans Ésaïe : « Voici Jéhovah chevauchant sur une nuée légère; et il vient en Egypte, et sont ébranlées les idoles de l'Egypte devant Lui, el le cœur de l'Egypte se fond au milieu d'elle. » — XIX. 1; — là, par l'Egypte il est entendu, non pas l'Egypte, mais l'homme naturel séparé de l'homme spirituel, et alors dans les faux et dans les maux, et pervertissant par eux tous les vrais et tous les biens de l'Église; que ces faux et ces maux détruisent cet homme, quand influe le vrai d'après le bien procédant du Seigneur, cela est décrit par ces paroles du Prophète, entendues dans 1e sens spirituel; « Jéhovah chevauchant sur une nuée légère, » signifie le Seigneur illustrant l'entendement par les vrais; chevaucher, quand il se dit de Jéhovah ou du Seigneur, signifie illustrer l'entendement, et la nuée légère signifie le Vrai; « alors sont ébranlées les idoles de l'Egypte, et le cœur de l'Egypte se fond, » signifie qu'alors les faux et les maux, qui appartiennent à l'homme naturel séparé de l'homme spirituel, détruisent cet homme; les idoles, ce sont les faux; le cœur, ce sont les maux; et l'Egypte est l'homme naturel. Dans Moïse : « Personne comme Dieu, ô Jeschurun! chevauchant dans le Ciel, et dans sa magnificence sur les nuées; l'habitacle du Dieu d'antiquité, et plus bas les bras du monde. » —Deutér. XXXIII. 26, 27;—ici aussi, par chevaucher dans le ciel sur les nuées, il est signifié illustrer l'entendement par l'influx du vrai spirituel dans le vrai naturel, qui est le vrai du sens de la lettre de la Parole ; comme le Divin Vrai dans les Cieux est spirituel, et que le Divin Vrai dans les terres est naturel, et comme celui-ci est illustré par celui-là, voilà pourquoi il est dit « dans sa magnificence sur les nuées; » l'habitacle du .Dieu d'antiquité est le Divin Vrai où sont les Anges, et les bras du monde sont les Divins Vrais où sont les hommes; ce sont les vrais du sens de la lettre de la Parole qui sont entendus par les bras du monde, car ce sens est la force même du Divin Vrai, les bras signifient la force; que la force du Divin Vrai soit dans le sens de la lettre, on le voit dans l'Article précédent. Dans David : « Dieu chevauchait sur un Chérubin, et il volait, et il était porté sur les ailes du vent ; il posa des ténèbres pour sa retraite, ses circuits pour sa tente, ténèbres d'eaux, nuées des Cieux; par la splendeur devant Lui les ~ nuées passèrent. » —Ps. XVIII. 11, 12,13; — ici aussi est décrite l'illustration de la Parole, et ainsi de l'Église; l'illustration par l'influx du Divin Vrai provenant des Cieux est signifiée en ce que Dieu chevauchait sur un Chérubin et volait ; le Divin Vrai dans les derniers, qui est illustré, est signifié par les ailes du vent, les ténèbres d'eaux, les nuées des Cieux ; les divers degrés de l'entendement, qui reçoit l'illustration, sont signifiés par ces choses; que les obscurités de ce sens soient par suite dissipées, cela est entendu par « par la splendeur devant Lui les nuées passèrent. » Dans le Même : « Chantez à Dieu, louez son Nom, exaltez Celui qui chevauche sur les nuées. » — Ps. LXVIII. 5; — ici aussi, par celui qui chevauche sur les nuées, il est entendu le Seigneur quant à l'illustration; les nuées sont les vrais dans les derniers, qui sont illustrés, et ces vrais sont illustrés par l'influx de la lumière, qui est le Divin Vrai, procédant du Monde spirituel ou du Ciel. Dans Nahum : « De Jéhovah dans la tourmente et la tempête (est) le chemin, et la nuée (est) la poussière de ses pieds. »— 1. 3 ; — le vrai dans les derniers, qui est le vrai du sens de la lettre de la Parole, est appelé nuée poussière des pieds de Jéhovah, parce que c'est le naturel et l'infime, dans lequel se termine et sur lequel subsiste le Divin Vrai dans le Ciel, qui est le spirituel; comme le Divin Vrai dans les derniers est peu compris, s'il n'est pas illustré du Ciel, et qu'en'conséquence l'on discute et l'on controverse à son égard, il est signifié par la tourmente et la tempête dans lesquelles est le chemin de Jéhovah; la'tourmente et la tempête spirituelles, c'est la discussion sur le sens réel, que cependant le Seigneur illustre par l'influx chez ceux qui désirent le vrai. Dans David : « Sa semence à éternité sera, et son trône comme le soleil devant Moi, comme la lune il sera affermi à éternité, et témoin dans les nuées fidèle. » — Ps. LXXXIX. 37, 38; — ceci a été dit du Seigneur; et par la semence, qui à éternité sera, est signifié le Divin Vrai qui procède de Lui ; par le trône, qui sera comme le soleil et comme la lune, il est signifié le Ciel et l'Égliseaquant au bien de l'amour et quant au vrai de la foi; par le trône, le Ciel et l'Église; par « comme le soleil, » quant au bien de l'amour; et par « comme la lune, » quant au vrai de la foi; « témoin dans les nuées fidèle, » signifie que Lui-Même est le Divin Vrai; car témoin, quand il se dit du Seigneur, signifie ce qui procède de Lui ; et cela, étant à Lui, rend témoignage de Lui. Dans le Même : « Jéhovah, qui lambrisse avec les eaux ses chambres hautes, qui fait des nuées son char, qui marche sur les ailes du vent. » — Ps. CIV. 3 ; — ici sont décrits en peu de mots le Ciel et l'Église, et en même temps la doctrine d'après la Parole ; « qui lambrisse avec les eaux ses chambres hautes, » signifie que le Seigneur forme les Cieux et l'Église avec les Divins Vrais, les eaux signifient les Divins Vrais, les chambres hautes de Jéhovah sont les Cieux et l'Église, et lambrisser signifie former; « qui fait des nuées son. char, » signifie la doctrine d'après les Divins Vrais derniers, les nuées sont les Divins Vrais derniers, tels qu'ils sont dans le sens de la lettre de la Parole, et le char est la doctrine; cela est dit, parce que le tout de la doctrine -de l'Église doit être formé et confirmé d'après le sens de la lettre de la Parole ; « qui marche sur les ailes du vent, » signifie la vie d'après l'influx spirituel, marcher signifie vivre, et quand il s'agit du Seigneur, la vie elle-même, les ailes du vent sont les spirituels de la Parole ; que les eaux signifient les vrais, on le voit    ci-dessus, N°^s 7l, 483, 518, 537, 538. Dans Ésaïe : « Je réduirai ma vigne en désolation; même aux nuées je commanderai de ne point faire pleuvoir sur elle de pluie. »— V. 6; — par là, il est entendu que l'Église n'aura aucun entendement du Divin Vrai ou de la Parole; par la vigne est signifiée l'Église, par les nuées la Parole dans la lettre, et par ne point faire pleuvoir de pluie, aucun entendement du Divin Vrai d'après la Parole. Dans David : « Jéhovah, qui couvre les deux de nuées, qui prépare pour la terre la pluie, qui fait pousser sur les montagnes le gazon. » — Ps. CXLVII. 8 ; —couvrir les Cieux de nuées, signifie protéger et conserver les spirituels de la Parole, qui sont dans les Cieux, par les vrais naturels tels qu'ils sont dans le sens de la lettre de la Parole; « qui prépare pour la terre la pluie, » signifie l'instruction par suite pour l'Église; « qui fait pousser sur les montagnes le gazon, » signifie la nutrition ainsi pour ceux qui sont dans le bien de l'amour. Semblable chose est signifiée par ces paroles, dans Ésaïe : « Distillez-, Cieux, d'en haut, et que les nuées s'écoulent en justice; que s'ouvre la terre, et qu'ils fructifient le salut. » — XLV. 8.—Dans le Livre des Juges : « Jéhovah! quand tu sortis de Séir, quand tu partis du champ d'Édom, la terre trembla, même les deux se fondirent, même les nuées se fondirent en eaux. » —V. 4 ; — par sortir de Séir et partir du champ d'Édom, quand il s'agit de Jéhovah, est signifiée l'illumination des nations par le Seigneur quand il prit l'Humain; par la terre qui tremble, est signifié l'état de l'Église alors changé; par « les Cieux se fondirent et les nuées se fondirent en eaux,» il est signifié l'instruction, l'influx et la perception du Divin Vrai; par se fondre il est signifié l'instruction et l'influx, par les eaux les vrais, par les Cieux les intérieurs, et par les nuées les extérieurs, tels qu'ils sont dans le sens de la lettre de la Parole. Dans David : « Elles ont répandu des eaux, les nuées; de la voix ont donné les éthers, et tes traits sont partis. » — ps. LXXVII. 18 ; — « elles ont répandu des eaux, les nuées, » signifie les vrais réels d'après le sens de la lettre de la Parole; « de la voix ont donné les éthers, » signifie l'influx venant des Cieux; « tes traits sont partis, » signifie les Divins Vrais qui en proviennent. Dans Job : « Dieu resserre les eaux dans ses nuées, et n'est point rompue la nuée sous elles; il étend sur le trône sa nuée. » —XXVI. 8, 9; — ici aussi, les nuées sont les vrais derniers dans l'ordre, et comme ils contiennent et renferment en eux les vrais spirituels, afin qu'ils ne s'écroulent point, cela est dit et est signifié par « Dieu resserre les eaux dans ses, nuées, et n'est point rompue la nuée; » comme les vrais extérieurs, qui sont appelés naturels, entourent aussi et renferment les vrais intérieurs qui sont appelés spirituels, et sont propres aux Anges des Cieux, cela est dit et est signifié par « il étend sur le trône sa nuée. » Dans Ésaïe : « Ainsi a dit Jéhovah : Je me reposerai et je regarderai dans mon Habitacle, comme une chaleur sereine sur la lumière, et comme une nuée de rosée quand s'échauffe ta moisson. »— XVIII. 4;— la nuée de rosée signifie le vrai d'après le bien fructifiant. Dans le Même : « Jéhovah créera sur tout Habitacle de la montagne de Sion, et sur ses convocations, une nuée pendant le jour, et une fumée et une splendeur de feu de flamme pendant la nuit, car sur toute gloire une couverture. »—IV. 5; — par l'Habitacle de la montagne de Sion est signifié le bien de l'Église céleste, et par ses convocations sont signifiés les vrais de ce bien ; la protection, afin qu'il ne soit point lésé par un excès de lumière, ni par un excès d'ombre, est signifiée par la nuée pendant le jour, et par la fumée et la splendeur de feu de flamme pendant la nuit; et comme tout bien et tout vrai spirituels sont préservés de lésion par le bien et le vrai naturels, voilà pourquoi il est dit « sur toute gloire une couverture; » la gloire est le bien et le vrai spirituels. La même chose est signifiée en ce que « sur le tabernacle il y avait une nuée pendant le jour, et un feu pendant la nuit. » — Exod. XL. 36, 37, 38. Nomb. IX. 15, 16, 17, et suiv. X. 11,12, 34. XIV. 14. Deutér. I. 33:-en ce que « Jéhovah allait devant pendant le jour dans une colonne de nuée, et pendant la nuit dans une colonne de feu. » —Exod. XIII: —en ce que « une colonne de nuée se tenait entre le camp des fils d'Israël et le camp des Égyptiens. » — Exod. XIV. 19, 20, 21:— dans David : « Dieu les a conduits par une nuée pendant le jour, et toute la nuit par une lumière de  feu. » — ps. LXXVIII. 14 : — et ailleurs, dans le Même : « Joyeuse fut l'Egypte quand ils partirent, parce qu'était tombée la peur à leur égard sur eux; il étendit une nuée pour couverture, et un feu pour éclairer la nuit. »— Ps. CV. 38, 39; — s'il y avait sur le tabernacle une nuée pendant le jour et un feu pendant la nuit, c'est parce que par le tabernacle il était représenté le Ciel et l'Église, et par la nuée la présence du Seigneur par le Divin Vrai, et par le feu sa présence par le Divin Bien, qui est appelé le bien de la foi, l'un et l'autre le dernier dans l'ordre, aussi étaient-ils comme des couvertures sur le tabernacle; c'est pourquoi, dans les passages ci-dessus rapportés, dans Ésaïe et dans David, il est dit « sur toute gloire il y aura une couverture; » et « il étendit une nuée pour couverture. » — La même chose est signifiée par « la nuée qui couvrit la montagne de Choreb, nuée dans laquelle entra Moïse. » — Exod. XXIV. 15 à 18. — La même chose est encore signifiée par « la nuée dans laquelle Jéhovah descendit sur la montagne de Sina'i. » — Exod. XIX. 9. XXXIV. 5. —La même chose aussi par « la colonne de nuée qui se tenait à l'entrée de la tente de Moïse. »—Exod. XXXIII. 9, 10. — Puis aussi par la nuée, dans Ézéchiel : «Je vis, et voici, un vent de tempête vint du septentrion, une nuée grande et un feu se recueillant en soi-même, avec splendeur alentour. » —I. 4.— Et dans le Même : « Les Chérubins se tenaient à la droite de la maison quand entra l'homme, et une nuée remplissait le parvis intérieur; et s'éleva la gloire de Jéhovah de dessus le Chérubin sur le seuil de la maison, et fut remplie la maison par la nuée, et le parvis était plein de la splendeur de la gloire de Jéhovah. »— X. 3, 4;— par les Chérubins est signifié le Seigneur quant à la protection, afin qu'il ne soit approché que par le bien de l'amour, par conséquent aussi par les Chérubins sont signifiés les deux, spécialement le Ciel intime ou troisième, parce que les Anges qui sont dans ce Ciel reçoivent le Divin Vrai dans le bien de l'amour; c'est donc le Divin Vrai, lequel dans son essence est le bien de l'amour, qui protège; ce Divin Vrai, à mesure qu'il descend du Ciel intime dans les Cieux inférieurs, et enfin dans le monde où sont les hommes, ainsi par degrés, de pur devient plus dense, d'où il résulte que dans le degré infime il apparaît comme une nuée, par laquelle en conséquence est siguilié le Divin Vrai accommodé pour la conception des Anges qui sont dans le Ciel infime, lesquels sont spirituels-naturels, et enfin pour. la conception des hommes dans le Monde naturel; et comme le Divin Vrai dans ce degré est semblable au Divin Vrai tel qu'il est dans le sens de la lettre de la Parole, c'est pour cela que par la nuée est signifiée la Parole quant au sens de la letlre : c'est ce Divin Vrai qui, comme une nuée, remplissait ce parvis et enfin la maison à la droite de laquelle se tenaient les Chérubins : et comme ce Divin Vrai intérieurement est le spirituel qui resplendit par la lumière céleste, c'est pour cela qu'il est appelé gloire, et qu'il est dit que le parvis était plein de la splendeur de la gloire de Jéhovah ; et dans Job : « Lorsque Dieu fait resplendir la lumière de sa nuée. » — XXXVII. 15. — Comme les Cieux supérieurs apparaissent, devant les yeux de ceux qui sont dans les Cieux inférieurs, comme enveloppés d'une nuée légère et blanche, par cette raison que les Anges inférieurs ne peuvent regarder le Divin en haut ou à l'intérieur que selon leur qualité, il en résulte que le Divin Vrai dans les tlieux supérieurs est aussi entendu par la nuée dans quelques passages de la Parole, ou, ce qui est la même chose, il en résulte que les Cieux supérieurs sont aussi entendus par la nuée ; en effet, soit qu'on dise le Divin Vrai ou qu'on dise les Cieux, c'est la même chose, car les Cieux sont Cieux d'après le Divin Vrai, et les Anges y sont Anges d'après la réception de ce vrai ; la nuée est nommée, dans ce sens, dans Esaïe : « Lucifer, Tu as dit dans ton cœur : Je monterai sur tes hauts lieux de la nuée, semblable je deviendrai au Très-Haut. » — XIV. 14. — Dans Jérémie : « Quittez Babel, et allons, chacun dans sa terre; car est parvenu jusqu'aux Cieux son jugement, et il s'est élevé jusqu'aux nuées. » — LI. 9. — Dans David : « Donnez fa force à Dieu, sur Israël est son exaltation, et sa force sur les nuées. »— Ps. LXVIII. 35;—par la nuée, ici, il est signifié la même chose que par « les Eaux au-dessus de l'étendue. » — Gen. I. 7;—-et par « les Eaux au-dessus des deux. »— Ps. CXLVI1I. 4;—car les nuées proviennent des eaux ; que les eaux signifient les Divins Vrais, on le voit ci-dessus, N^os 71, 483, 518. Puisqu'il y a des nuées plus tenues et plus blanches, et des nuées plus épaisses et plus noires, et puisqu'il apparaît des nuées très-tenues et très banches au-dessous des deux, tandis qu'on voit tout autour de plusieurs enfers des nuées épaisses et noires, il est évident que les nuées signifient aussi dans le sens opposé les faux du mal contraires aux vrais d'après le bien; ainsi, dans les passages suivants; dans Ézéchiel: « Une nuée couvrira L'Egypte, et ses filles en captivité s'en iront. » — XXX. 18. — Dans le Même : « // montera comme une nuée pour couvrir la terre. » —XXXVIII. 9. — Dans le Même : « Les brebis dispersées au jour de la nuée et de l'obscurité. » — XXXIV. 12;— de là, le Jugement Dernier, quand périront ceux qui sont dans les faux du mal, est appelé « Jour de nuée et d'obscurité, » — Joël, II. 2. Séphan. 1. 15 : — la même chose est encore signifiée par la nuée et l'obscurité, qui apparurent aux fils d'Israël, quand la loi était promulguée du haut de la montagne de Sinaï, — Deutér. IV. 11, 12, 15. V. 19 à 23 ; — car, quoique Jéhovah, c'est-à-dire, le Seigneur, fût descendu sur cette montagne dans une nuée d'un blanc éclatant, cette nuée cependant, devant les yeux du peuple qui était dans les faux du mal, apparut comme une nuée ténébreuse; voir arcanes célestes, N^os 1861, 6832, 8814, 8819, 9434,10551.