Et je vis un autre Ange fort descendant du Ciel, signifie le Seigneur quant à la Parole ; ici, quant à son sens dernier, qui est appelé sens de la lettre ; on le voit par la signification d'un Ange fort, en ce que c'est le Seigneur quant à la Parole, ainsi qu'il va être montré; que ce soit quant à la Parole dans son sens dernier qui est appelé sens de la lettre, c'est parce que le Seigneur d'après ce sens est dit fort, car toute force et toute puissance du Divin Vrai existent et consistent dans son dernier, par conséquent dans le sens de la lettre de la Parole, ainsi qu'il sera aussi montré. Comme c'est le sens de la lettre de la Parole qui est entendu, voilà pourquoi il est dit de l'Ange qu'il fut vu descendant du Ciel ; il est dit la même chose de la Parole, qui est le Divin Vrai ; ce vrai descend du Seigneur par les Cieux dans le Monde, c'est pourquoi il a été rendu adéquat à la sagesse des Anges qui sont dans les trois Cieux, et aussi adéquat aux hommes qui sont dans le Monde naturel; de là vient que la Parole dans sa première origine est Divine, ensuite céleste, puis spirituelle, et enfin naturelle; céleste pour les Anges du Ciel intime ou troisième, qui sont appelés Anges célestes ; spirituelle pour les Anges du second ou moyen Ciel, qui sont appelés Anges spirituels; céleste-naturelle et spirituelle-naturelle pour les Anges du dernier ou premier Ciel, qui sont appelés Anges célestes-naturels et Anges spirituels-naturels; et naturelle pour les hommes dans le Monde, car tant que les hommes vivent dans un corps matériel ils pensent et parlent naturellement : c'est donc de là que la Parole existe chez les Anges de chaque Ciel, mais avec différence selon les degrés de leur sagesse, de leur intelligence et de leur science, et quoique dans chaque Ciel elle diffère quant au sens, c'est toujours la même Parole; puisque, quand le Divin même, qui est par le Seigneur dans la Parole, descend vers le Ciel intime ou troisième, il devient Divin céleste; quand de là il descend vers le Ciel moyen ou second, il devient Divin spirituel; quand de ce Ciel il descend vers le dernier ou premier, il devient Divin céleste-naturel et Divin spirituel-naturel ; et quand de là il descend dans le Monde, il devient la Parole Divine naturelle, telle qu'elle est chez nous dans la lettre : ces dérivations successives du Divin Vrai procédant du Seigneur Lui-Même existent d'après des correspondances établies en ire les supérieurs et les inférieurs dès la création même; sur ce sujet, il en sera dit davantage ailleurs, avec la volonté du Seigneur. Si toute force et toute puissance existent dans les derniers du Divin Vrai, ainsi dans le sens naturel de la Parole, qui est le sens de la lettre, c'est parce que ce sens est le contenant de tous les sens intérieurs, à savoir, des spirituels et des célestes, dont il a été parlé ci-dessus; et comme il est le contenant, il est aussi la base, et dans la base est la force même, car si les supérieurs ne s'appuient pas sur leur base ils tombent et s'écroulent de côté et d'autre ; il en serait de même si les spirituels et les célestes ne s'appuyaient pas sur le sens naturel ou littéral de la Parole; car, non-seulement ce sens soutient les sens intérieurs, mais encore il les contient, c'est pourquoi la Parole ou le Divin Vrai dans ce sens est non-seulement dans sa puissance, mais il est aussi dans son plein; sur ce sujet, il en est dit davantage, à savoir, que la force est dans le dernier, parce que le Divin est là dans son plein, ci-dessus, N^os 346, 567 : que les intérieurs influent successivement dans les extérieurs, jusque dans l'extrême ou le dernier, et que là ils coexistent, arcanes célestes, N^os 634, 6239, 6465, 9215, 9216 : que non-seulement ils influent successivement, mais qu'ils forment même dans le dernier un simultané; dans quel ordre, N^os 5897, 6451, 8603, 10099 : que par suite il y a dans les derniers la force et la puissance, N° 9836 : que par conséquent dans les derniers se font les réponses et les révélations, N^os 9905, 10548; que de là le dernier est plus saint que les intérieurs, N° 9824. De là, il suit encore que le tout de la doctrine de l'Église doit être formé et confirmé d'après le sens littéral de la Parole, et que par suite aussi la puissance est à la doctrine; sur ce point, voir ci-dessus, N° 356 ; c'est pour cette raison que l'Ange descendant du Ciel est dit fort. Que par l'Ange, dans la Parole, il soit entendu dans le sens suprême le Seigneur, dans le sens respectif tout récipient du Divin Vrai procédant du Seigneur, et dans le sens abstrait le Divin Vrai lui-même, on le voit ci-dessus, N^os 130, 302; ici donc, par l'Ange est entendu le Seigneur quant à la Parole, parce que la Parole est le Divin Vrai lui-même. Que le Seigneur soit entendu Lui-Même ici par l'Ange, on peut le voir d'après une semblable représentation du Seigneur quant à la face et quant aux pieds, dans le Premier Chapitre de ce Livre, où il est dit du Fils de l'homme, qui est le Seigneur, que sa face brillait comme le soleil dans sa puissance, et que ses pieds étaient semblables à de l'airain fin, comme embrasés dans une fournaise. —Vers. 15, 16.