Que l'Arc signifie la Doctrine qui combat, ou la Doctrine d'après laquelle on combat contre les maux et les faux, et que les flèches, les javelots et les traits signifient les vrais de la doctrine qui combattent, c'est ce qu'on peut voir par les passages suivants ; dans Zacharie: « Je retrancherai le Char hors d'Éphraïm, et le Cheval hors de Jérusalem, et sera retranché l’arc de guerre; au contraire, il parlera de paix aux Nations. Retournez à la forteresse, prisonniers d'espérance; et je tendrai pour Moi Jehudah, et d'Arc je remplirai Éphraïm, et j’exciterai tes fils, ô Sion; car Jéhovah sur eux apparaîtra, et sortira comme l'éclair son trait, et le Seigneur Jéhovih entonnera la trompette, et il s'avancera dans les tempêtes du midi. » --- IX. 10, 12, 13, 14 ; --- là, il s'agit de la vastation de l'Église Juive, et de l'instauration de l'Église chez les nations; la vastation de l'Église Juive est décrite par « je retrancherai le char hors d'Éphraïm, et le cheval hors de Jérusalem, et sera retranché l'arc de la guerre, » ce qui signifie que dans la Doctrine il n'y aura plus ni vrai ni entendement du vrai, et par suite ni combat ni résistance contre le faux; par le char il est signifié la doctrine du vrai, par le cheval l'entendement du vrai, par l'arc de guerre le combat contre le faux d'après la doctrine; il est dit l'arc de guerre, parce qu'il est entendu la doctrine qui combat; par Éphraïm il est signifié l'Église quant à l'entendement du vrai, et par Jérusalem l'Église quant à la doctrine, et l'instauration de l'Église chez les nations est décrite par « au contraire, il parlera de paix aux nations; retournez à la forteresse, prisonniers d'espérance; et je tendrai pour moi Jehudah, et d'arc je remplirai Éphraïm, et j'exciterai tes fils, ô Sion, » ce qui signifie que l'Église doit être instaurée chez ceux qui sont dans le bien de l'amour envers le Seigneur et par suite dans les vrais; par la paix il est signifié ce bien, par Jehudah ceux qui sont dans ce bien, et par Éphraïm ceux qui par suite sont dans l'entendement du vrai, aussi est-il dit d'Éphraïm, qu'il le remplira d'arc, c'est-­à-dire, de la doctrine du vrai; leur illustration dans les vrais est décrite par ces paroles: « et sortira comme l'éclair son trait, et le Seigneur Jéhovih entonnera la trompette, et il s'avancera dans les tempêtes du midi; » le trait qui sortira comme l'éclair signifie le vrai illustré, ainsi le vrai d'après le bien de l'amour, il entonnera la trompette signifie une perception manifeste du bien, et les tempêtes du midi signifient un entendement manifeste du vrai, le midi est la lumière du vrai; il s'agit là du Seigneur, ainsi ces choses viennent du Seigneur. Dans Moise: «  Fils de la féconde, Joseph, fils de la féconde près de la fontaine; les filles, elle s'avance sur la muraille ; elles l'irriteront, et elles lanceront des traits; et ils l'auront en haine les archers ; et il sera assis dans la force de son arc, et seront fortifiés les bras de ses mains par les mains du puissant de Jacob; de là le Pasteur, la Pierre d’Israël.» --- Gen. XLIX. 22, 23, 24, 25; --- par Joseph dans le sens suprême est signifié le Seigneur quant au Royaume spirituel; il ya deux Royaumes du Ciel, l'un est appelé Royaume céleste, et l'autre Royaume spirituel; le Royaume céleste est décrit dans le Prophétique sur Jehudah, et le Royaume spirituel est décrit dans ce Prophétique sur Joseph; ceux qui sont dans le Royaume céleste du Seigneur sont dans le bien de l'amour envers Lui, bien qui est appelé bien céleste, et ceux qui sont dans le Royaume spirituel du Seigneur sont dans le bien de l'amour à l'égard du prochain et par suite dans les Vrais, et comme tous les vrais procèdent du Seigneur par le Royaume spirituel, c'est de là que Joseph est dit « fils de la féconde, fils de la féconde près de la fontaine; » par la féconde est signifié le bien spirituel qui est le bien de la charité, par fils est signifié le vrai qui procède de ce bien, et par la fontaine est signifiée la Parole; le combat contre les maux et les faux est décrit en ce que les filles l'irriteront et lanceront des traits, et que les archers l’auront en haine; les filles signifient ceux qui sont dans les maux, et qui par les faux veulent détruire les biens; ceux qui attaquent par les maux sont signifiés par « elles lanceront des traits, » et ceux qui attaquent par les faux du mal sont signifiés par les archers qui l'auront en haine; la victoire que le Seigneur remportera sur eux est décrite par ces paroles, « et il sera assis dans la force de son arc, et seront fortifiés les bras de ses mains par les mains du puissant de Jacob; de là le Pasteur, la Pierre d'Israël; » par être assis dans la force de l'arc il est signifié dans la doctrine du vrai réel, et par seront fortifiés les bras de ses mains par les mains du puissant de Jacob, il est signifié la puissance qu'ils ont par le Seigneur, les bras des mains sont la puissance, et le puissant de Jacob est le Seigneur, Qui aussi est appelé le Pasteur, la pierre d'Israël, d'après la doctrine de la charité et de la foi qui procède de Lui : que Joseph dans le sens suprême signifie le Seigneur quant an Divin spirituel, et dans le sens interne le Royaume spirituel du Seigneur, on le voit N^os 3969, 3971, 4669, 6417; et quant à ce qu'il signifie en outre, voir N^os 4286, 4592, 4963, 5086, 5087, 5106, 5249, 5307, 5869, 5877,6224, 6526. Dans le Livre II de Samuel: « David prononça une lamentation sur Schaül et sur Jonathan son fils, et il l'intitula: Pour enseigner aux fils de Jehudah l’arc, ---I. 17,18 ; --- dans cette lamentation il s'agit du combat du vrai d'après le bien contre le faux d'après le mal; car par Schaül, comme Roi, il y est signifié le vrai d'après le bien, puisque ce vrai dans la Parole est entendu par le roi, voir ci-dessus, N° 31; et par Jonathan, comme fils du roi, il est signifié le vrai de la doctrine; c'est pourquoi il intitula la lamentation : « Pour enseigner aux fils de Jehudah l’arc, » ce qui signifie pour leur enseigner la doctrine du vrai qui procède du bien. Le combat de ce vrai contre les faux et les maux est décrit dans cette lamentation par ces paroles: « Sans le sang des transpercés sans la graisse des vaillants l’Arc de Jonathan n'est pas retourné en arrière, et l'épée de Schaül n'est pas revenue en vain. » - Ibid. Vers. 22; --- le sang des transpercés signifie les faux vaincus et dissipés, la graisse des vaillants signifie la même chose quant aux maux; qu'ils aient été vaincus et dissipés par la doctrine du vrai qui procède du bien, c'est ce qui est signifié par « l'Arc de Jonathan n'est pas retourné en arrière, et l'épée de Schaül n'est pas revenue en vain, » l’Arc de Jonathan est la doctrine, et l'épée de Schaül est le vrai d'après le bien. Dans David: « Dieu enseigne à mes mains la guerre, il met un arc d’airain à mes bras. » -Ps. XVIII. 35; --- là, par la guerre» il est signifié dans le sens spirituel la guerre qui existe contre les maux et les faux; cette guerre, Dieu l'enseigne; et par l'arc d'airain est signifiée la doctrine de la charité, Dieu la met aux bras, c'est-à-dire, la donne pour qu'elle ait de la force. Dans Ésaie : « Qui a excité de l'Orient celui qu'en justice il a appelé à sa suite? il a livré devant Lui les nations, et sur les rois il l’a fait dominer; il (les) a réduits comme poussière par son épée, et comme paille dissipée par son arc. » --- XLI. 2; --- ces paroles ont été dites du Seigneur et de sa domination sur les maux et sur les faux; par les nations qu'il a livrées devant Lui sont signifiés les maux, et par les rois sur lesquels il l'a fait dominer sont signifiés les faux; que les maux et les faux soient dispersés comme un rien par son Divin Vrai et par la doctrine qui procède, cela est signifié par « il les a réduits comme poussière par son épée, et comme paille dissipée par son arc, » son épée est le Divin Vrai et son arc est la Doctrine; comme poussière et comme paille dissipée, signifie que les maux et les faux sont dispersés comme un rien ; il est dit que les maux et les faux sont dispersés ainsi, et il est entendu qu'ainsi le sont dans l'autre vie ceux qui sont dans les maux et par suite dans les faux. Dans Zacharie : « Jéhovah visitera son troupeau, la maison de Jehudah, et il les placera comme son cheval de gloire dans la guerre; de lui (viendra) l'angle, de lui le clou, de lui l’arc de guerre. » --- X. 3, 4; --- voir ce passage expliqué dans l'Article précédent, où il s'agit de la signification du cheval; par l'arc de guerre est signifié le vrai qui combat d'après la doctrine. Dans Habakuk : « Est-ce que contre des fleuves s'est courroucé Jéhovah? est-ce que contre les fleuves est ta colère? est-ce que contre la mer est ton emportement, que tu chevauches sur tes chevaux? tes chars (sont) le salut, à nu entièrement sera mis ton arc. » --- III. 8, 9; --- cela aussi a été expliqué dans l'Article précédent; par ton arc mis à nu il est signifié que la doctrine du vrai sera ouverte. Dans Ésaïe : « Devant les épées ils seront errants, devant l’épée levée et devant l’arc tendu; et à cause du poids de la guerre sera consumée toute la gloire de Kédar, et les restes du nombre d'arc des vaillants fils de Kédar seront réduits à peu. » --- XXI. 15, 16,17; --- là, dans le sens spirituel, il s'agit des connaissances du bien, en ce qu'elles doivent périr et qu'il en restera peu; par Kédar ou l'Arabie sont signifiés ceux qui sont dans les connaissances du bien, et abstractivement ces connaissances elles-mêmes; que les connaissances du vrai doivent périr par les faux et par la doctrine du faux cela est signifié par « devant les épées ils seront errants, devant l'épée levée et devant l'arc tendu; » l'épée est le faux qui combat et qui détruit, et l'arc est la doctrine du faux; que les connaissances du bien doivent périr, cela est signifié par ces paroles: « à cause du poids de la guerre sera consumée toute la gloire de Kédar; » le poids de la guerre, c'est l'attaque; et toute la gloire de Kédar sera consumée, c'est la vastation; par « les restes du nombre d'arc des vaillants fils de Kédar seront réduits à peu, » il est décrit qu'il doit rester peu de connaissances; l'arc des vaillants est la doctrine du vrai d'après les connaissances qui sont fortes contre les faux. Dans le Même: «  Il a disposé ma bouche comme une épée aiguë, et il M'a disposé en flèche polie, dans son carquois il M'a caché. » --- XLIX. 2; --- là aussi il s'agit du Seigneur; et par l'épée aiguë est signifié le vrai qui disperse le faux; par la flèche polie est signifié le vrai qui disperse le mal, et par le carquois est signifiée la Parole; de là on voit clairement ce qui est signifié par « il a disposé ma bouche comme une épée aiguë, el il M'a disposé en flèche polie, et dans son carquois il M 'a caché, » à savoir, qu'en Lui est et que de Lui vient le Divin Vrai par qui sont dispersés les faux et les maux, et qu'en Lui est et que de Lui vient la Parole où sont et d'où proviennent ces vrais. Dans David: « Voici, héritage de Jéhovah, les fils ; récompense, les fruits du ventre; comme des flèches dans la main d'un puissant, de même les fils de la jeunesse: Heureux l'homme qui en a rempli son carquois! Ils ne seront point confus, lorsqu'ils parleront avec des ennemis à la porte. » --- Ps. CXXVII. 3, 4, 5; --- par les fils, qui sont l'héritage de Jéhovah, sont signifiés les vrais par lesquels il y a intelligence; par les fruits du ventre, qui sont la récompense, sont signifiés les biens par lesquels il y a félicité; par les fils de la jeunesse, qui sont comme des flèches dans la main d'un puissant, sont signifiés les vrais du bien de l'innocence; comme aucun mal ni aucun faux ne peut résister à ces vrais, c'est pour cela qu'il est dit qu'ils sont comme des flèches dans la main d'un puissant; le bien de l'innocence est le bien de l'amour envers le Seigneur; comme ces vrais ont une telle puissance, c'est pour cela qu'il est dit « heureux l’homme qui en a rempli son carquois ; » ici par le carquois il est signifié la même chose que par l'arc, à savoir, la doctrine d'après la Parole ; « ils ne seront point confus lorsqu'ils parleront avec des ennemis à la porte, » signifie qu'il n'y aura aucune crainte des maux qui proviennent des enfers; les ennemis sont les maux, et la porte est l'enfer, voir dans le Traité DU CIEL ET DE L'ENFER, N^os 428, 429, 583, 584, 585. Dans le Même: « Les fils d’Ephraïm armés, tireurs d'arc, se sont détournés au jour du combat; ils n'ont point gardé l’alliance de Dieu. » --- Ps. LXXVIII. 9; --- par Éphraïm il est signifié, ici comme ci-dessus, l'entendement du vrai, et par ses fils les vrais eux-mêmes, c'est aussi pour cela qu'ils sont appelés tireurs d'arc, c'est-à-dire, combattant contre les maux et les faux; par « ils se sont détournés au jour du combat, parce qu'ils n'ont pas gardé l'alliance de Dieu, » il est signifié ici qu'ils n'ont pas résisté aux maux ni aux faux, parce qu'ils n'étaient pas conjoints au Seigneur; l'alliance est la conjonction, et ne pas garder cette alliance, c'est ne pas vivre selon les vrais et les biens qui conjoignent. D'après les passages rapportés, on peut voir que par l'arc est signifiée la doctrine du vrai qui combat contre les faux et les maux et les dissipe ; que ce soit là ce qui est signifié par l'arc, on peut encore le voir d'après son sens opposé, dans lequel l'arc signifie la doctrine du faux qui combat contre les vrais et les biens et les détruit, et alors les traits et les flèches signifient les faux mêmes de cette doctrine: l'Arc est pris dans ce sens dans les passages suivants; dans David : « Voici, les impies tendent l'arc, ils préparent leur flèche sur ­la corde pour tirer dans les ténèbres contre ceux qui sont droits de cœur. » --- Ps. XI. 2; --- « les impies tendent l'arc, » signifie qu'ils imitent la doctrine; « ils préparent la flèche sur la corde, » signifie qu'ils y appliquent des faux qui apparaissent comme des vrais; « pour tirer dans les ténèbres contre ceux qui sont droits de cœur, » signifie pour tromper ceux qui sont dans les vrais d'après le bien; là, l'arc est la doctrine du faux, la flèche est le faux lui-même; tirer contre, c'est tromper, et les ténèbres sont les apparences, car ils raisonnent d'après les apparences dans le monde et d'après des illusions, en appliquant même le sens de la lettre de la Parole. Dans le Même: « Les impies mettent à nu l'épée, et ils tendent leur arc pour abattre le misérable et l'indigent : leur épée entrera dans leur cœur, et leurs arcs seront brisés. » --- Ps. XXXVII. 14, 15; --- par l'épée est signifié le faux qui combat contre le vrai, et par l’arc est signifiée la doctrine du faux; pour abattre le misérable et l'indigent, signifie pour pervertir ceux qui sont dans l'ignorance du vrai et du bien; leur épée entrera dans leur cœur, signifie qu'ils périront par leur faux; et leurs arcs seront brisés, signifie que leur doctrine du faux sera dissipée, ce qui a même lieu après leur sortie du monde; alors les faux les perdent, et la doctrine en ce qui concerne les vrais appliqués aux faux est dissipée. Dans le Même : « Ils aiguisent comme une épée leur langue, ils tendent leur flèche en parole amère, pour tirer dans leurs repaires contre l'intègre, » - Ps. LXIV. 4, 5; --- comme l'épée signifie le faux qui combat contre le vrai, c'est pour cela qu'il est dit: « ils aiguisent comme une épée leur langue; » et comme la flèche signifie le faux de la doctrine, c'est pour cela qu'il est dit : « ils tendent leur flèche en parole amère; » tirer dans leurs repaires contre l'intègre, signifie la même chose que ci-dessus tirer dans les ténèbres contre ceux qui sont droits de cœur, c'est-à-dire, tromper ceux qui sont dans les vrais d'après le bien. Dans Jérémie: « Tous sont adultères, assemblée de perfides, qui tendent leur langue; leur arc (est) mensonge, et ce n'est pas dans la vérité qu'ils ont prévalu dans la terre, car de mal en mal ils s'en vont, et ils ne M'ont point connu. » --- IX. 1, 2; --- par « tous sont adultères, assemblée de perfides, » sont entendus ceux qui falsifient les connaissances du vrai et du bien; les adultères sont ceux qui falsifient les connaissances du vrai, et les perfides ceux qui falsifient les connaissances du bien; il est dit d'eux qu'ils tendent la langue, et que leur arc est mensonge, l'arc est la doctrine d'où proviennent les principes du faux, et le mensonge est le faux; et de là aussi il est dit, que ce n'est pas dans la vérité qu'ils ont prévalu dans la terre, c'est-à-dire, dans l'Église où sont les vrais réels; par « car de mal en mal ils s'en vont, et ils ne M'ont point connu, » il est signifié que tels sont ceux qui sont dans la vie du mal, et ne reconnaissent pas le Seigneur. Dans Jérémie: « Voici, Moi, je vais faire monter contre Babel une assemblée de nations grandes de la terre du septentrion; ses flèches, comme d'un homme fort, aucune ne reviendra en vain : Rangez-vous contre Babel alentour; vous tous qui tendez l’arc, tirez contre elle, n'épargnez pas les traits. Acclamez contre Babel, archers, vous tous qui tendez l’arc, campez contre elle alentour, que personne n'en échappe. » --- L. 9,14, 29, 42; LI. 3; --- par ces paroles est décrite la totale dévastation du vrai chez ceux qui sont entendus par Babel, lesquels sont ceux qui s'arrogent le pouvoir Divin, et reconnaissent, il est vrai, le Seigneur, mais le privent de toute puissance de sauver, et qui par suite profanent les Divins vrais; et comme il est, le plus possible, pourvu par le Seigneur à ce que les vrais réels ne soient point profanés, c'est pour cela que ces vrais leur sont entièrement enlevés, et qu'à la place de ces vrais ils sont imbus de purs faux ; par « une assemblée de nations grandes de la terre du septentrion, » sont signifiés les maux affreux qui s'élèvent de l'enfer, les nations grandes sont des maux affreux, et la terre du septentrion est l'enfer où il n'y a que le faux; par « ses flèches, comme celles d'un homme fort, aucune ne reviendra en vain, » il est signifié que par suite ils seront imbus de purs faux; par « rangez- vous contre Babel alentour , vous tous qui tendez de l'arc, tirez contre elle, n'épargnez pas les traits, » il est signifié qu'il en sera de même quant à tous les doctrinaux; la totale dévastation du vrai chez eux est signifiée par « vous tous qui tendez l'arc, campez contre elle alentour, que personne n'en échappe. » Dans Ésaïe : « Je vais exciter contre eux les Mèdes, qui de l’argent ne feront aucune estime, et de l'or ne se réjouiront point, dont les arcs les jeunes gens briseront, et du fruit du ventre ils n'auront point pitié : ainsi sera Babel, comme la subversion de Dieu, Sodome et Gomorrhe. » --- XIII. 17,18, 19; --- ces paroles aussi sont dites de Babel, et de la dévastation de toutes les choses de l'Église chez ceux qui sont entendus par Babel, et dont il vient d'être parlé ci-dessus ; les Mèdes signifient ceux qui ne font aucun cas des vrais ni des biens du Ciel et de l'Église, c'est pourquoi il est dit d'eux, « qui de l'argent ne feront aucune estime, et de l'or ne se réjouiront point; » l'argent signifie le vrai, et l'or le bien, l'un et l'autre appartenant à l'Église; par leurs arcs qui briseront les jeunes gens, et par le fruit du ventre dont ils n'auront point pitié, sont signifiés les doctrinaux qui détruiront tout vrai et tout bien du vrai, les jeunes gens signifient les vrais, et le fruit du ventre les biens; et comme tout mal leur vient de l'amour de soi, et que tout faux leur vient de ce mal, et comme ce mal et par suite ce faux sont condamnés à l'enfer, c'est pour cela qu'il est dit « ainsi sera Babel, comme la subversion de Dieu, Sodome et Gomorrhe, » la subversion de Dieu signifie la condamnation à l'enfer, Sodome et Gomorrhe signifient les maux d'après l'amour de soi et par suite les faux; que ces maux et ces faux soient signifiés par Sodome et Gomorrhe, on le voit dans les ARCANES CÉLESTES, N^os 2220, 2246, 2322. Dans le Même: « En ce jour-là tout Lieu dans lequel il y a eu mille ceps, de mille (pièces) d'argent, sera en ronces et en épines; avec les flèches et avec l’arc on y viendra, parce que ronce et épine sera toute la terre. » --- VII. 23, 24; --- l'Église dévastée quant à tout vrai et à tout bien est ainsi décrite ; l'Église telle qu'elle avait été d'abord, à savoir, en ce qu'il y avait eu en abondance les vrais réels, qui sont les vrais d'après le bien, est décrite par « le lieu dans 1equel il y a eu mille ceps, de mille pièces d'argent; » les mille ceps sont les vrais d'après le bien en abondance, les mille pièces d'argent sont les vrais les plus estimés parce qu'ils sont réels, l'argent est le vrai, et mille signifie beaucoup, par conséquent en abondance; au contraire, l'Église, telle qu'elle est devenue lorsqu'elle a été dévastée quant à tout vrai et à tout bien, est décrite par ces paroles, « avec les flèches et avec l'arc on y viendra, parce que ronce et épine sera toute la terre, » les flèches sont le faux qui détruit le vrai, et l'arc est la doctrine du faux; la ronce signifie le faux d'après le mal, et l'épine le mal d'après le faux, la terre est l'Église. Dans Jérémie: « Voici, un peuple vient de la terre du septentrion, et une nation grande sera suscitée des côtés de la terre; arc et lance ils prennent; cruelle, elle; ils n'ont point de compassion; leur voix comme la mer retentit, et sur des chevaux ils chevauchent, équipés comme un homme pour la guerre, contre toi, fille de Sion. » --- VI. 22, 23; --- là est aussi décrite la dévastation de l'Église par les faux du mal; ce que signifient le peuple de la terre du septentrion, et la nation grande des côtés de la terre, puis ce que signifie « leur voix comme la mer retentit, et sur des chevaux ils chevauchent, » cela a été expliqué dans un des Articles précédents; « arc et lance ils prennent, » signifie le faux de la doctrine détruisant le vrai, et le faux du mal détruisant le bien, la fille de Sion est l'Église. Dans le Même: « En dévastation sera toute la terre; à cause de la voix de cavalier et d’archers s'enfuit toute ville ; ils sont entrés dans les nuées, dans les rochers ils sont montés, toute ville est déserte, et personne n’y habite. » --- IV. 27, 29; --- voir aussi ce passage expliqué dans l'Article précédent; la voix de cavalier et d'archers signifie les raisonnements d'après les faux et les attaques contre le vrai, les archers ou ceux qui tiennent l'arc sont ceux qui attaquent les vrais d'après les faux de la doctrine; de là il est dit toute ville s'enfuit, et toute ville est déserte, la ville signifie la doctrine de l'Église. Dans Ésaïe : « Jéhovah a élevé l'étendard pour les nations lointaines; et voici, bientôt, rapide il arrivera, celui dont les traits (sont) acérés, et tous les arcs tendus; les sabots de ses chevaux comme le roc sont réputés, et ses roues comme la tempête. » --- V. 26, 28; --- par les traits acérés et les arcs tendus sont signifiés les faux de la doctrine préparés pour détruire les vrais : ce qui est signifié par les nations lointaines, par les sabots des chevaux qui comme le roc sont réputés, et par les roues qui sont comme la tempête, on le voit expliqué dans l'Article précédent. Dans Amos: « Celui qui manie l'arc ne tiendra point ferme, et celui qui est alerte de ses pieds n'échappera point; et celui qui chevauche sur le cheval ne délivrera point son âme; et celui qui est fort en son cœur parmi les héros s'enfuira nu en ce jour-là. » --- II. 14, 15, 16; --- ici est décrite la propre intelligence, et par suite la confiance en ce qu'on peut raisonner d'après les faux contre les vrais; par celui qui manie l'arc ne tiendra point ferme, et celui qui est alerte de ses pieds n'échappera point, il est signifié que celui qui sait raisonner avec promptitude et adresse d'après la doctrine, et d'après la mémoire qui appartient à l'homme naturel, ne peut pourvoir en rien à son salut ni se tenir ferme au jour du jugement; la même chose est signifiée par celui qui chevauche sur le cheval ne délivrera point son âme; par « celui qui est fort en son cœur s'enfuira nu en ce jour-là, » il est signifié que celui qui se confiera à soi-même, parce qu'il peut raisonner d'après les faux, sera alors privé de tout vrai ; par celui qui est fort en son cœur il est entendu celui qui d'après cela se confiera à soi-même, et par nu il est signifié celui qui est privé de tout vrai. Dans David: « Dieu (est) un Juge juste; Dieu s'irritera tout le jour; si (le méchant) ne se convertit pas, (Dieu) aiguisera son épée, il tendra son arc, et il le dirigera; et il s'est préparé des instruments de mort, il rend ardentes ses flèches. » --- Ps. VII. 12,13, 14; ­ici, il est attribué à Dieu de s'irriter contre le méchant, d'aiguiser son épée, de tendre son arc et de le diriger, de préparer des instruments de mort et de rendre ardentes ses flèches, mais dans le sens spirituel il est entendu que c'est l'homme qui agit ainsi; ces choses sont attribuées à Dieu dans le sens de la lettre, parce que ce sens est naturel et pour l'homme naturel qui croit qu'il faut craindre Dieu à cause de cela, et parce que chez cet homme la crainte opère ce que l'amour opère ensuite quand il devient spirituel; de là on voit clairement ce qui est signifié ici par ces paroles, à savoir, que le méchant s'irrite contre Dieu, aiguise pour soi l'épée, tend l'arc et le dirige, prépare des instruments de mort, et rend ardentes ses flèches; par il aiguise l'épée, il est signifié qu'il s'acquiert le faux par lequel il combat contre les vrais; par il tend l'arc et le dirige, il est signifié que d'après les faux il se fait une doctrine contre les vrais; par il prépare des instruments de mort et rend ardentes ses flèches, il est signifié que, d'après l'amour infernal, il se fait des principes du faux, par lesquels il détruit le bien et les vrais du bien. Dans les Lamentations: « Le Seigneur a tendu son arc comme un ennemi, il a affermi sa droite comme un adversaire, il a tué tout ce qui était désirable aux yeux. » --- Il. 4; --- ici aussi sont attribuées au Seigneur des choses semblables par le même motif, dont il vient d'être parlé; « il tend son arc comme un ennemi, et il affermit sa droite comme un adversaire, » signifie que l'homme méchant agit ainsi, à savoir, qu'il défend le mal contre le bien, et le faux contre le vrai, d'après la doctrine qu'il s'est forgée par la propre intelligence, et qu'il a confirmée par le sens de la lettre de la Parole; car dans les Lamentations il s'agit de la vastation de tout bien et de tout vrai chez les Juifs, à cause de l'application du sens littéral de la Parole en faveur de leurs amours; dans ce passage, l'art est la doctrine du faux qui provient de là, l'ennemi est le mal, et l'adversaire est le faux; que par suite ait péri tout entendement du vrai et du bien, c'est ce qui est signifié en ce que le Seigneur a tué tout ce qui est désirable aux yeux; ce qui est désirable aux yeux, ce sont toutes les choses qui appartiennent à l'intelligence et à la sagesse. Dans Moise : « Un feu s'est embrasé dans ma colère, et il dévorera la terre et son produit, et il enflammera les fondements des montagnes; en répandant sur eux des maux, mes traits j'épuiserai contre eux. » --- Deutér. XXXII. 22, 23 ; --- ces paroles sont dans le Cantique de Moise, où il s'agit de la Nation Israélite et Juive, et il est décrit quels ils sont dans leur cœur, à savoir, que chez eux il n'y a rien de l'Église, parce qu'il n'y a absolument que le faux d'après le mal; par la terre et son produit qui seront dévorés, il est signifié l'Église, et aussi tout vrai et tout bien de l'Église, par la terre l'Église, et par le produit tout vrai et tout bien de l'Église; par les fondements des montagnes qui seront enflammés, sont signifiés les vrais sur lesquels sont fondés les biens de l'amour, spécialement les vrais du sens littéral de la Parole, puisque ces vrais sont les fondements; par les maux qui seront répandus sur eux, et par les traits qui seront épuisés contre eux, il est signifié qu'ils seront imbus de tous maux et de tous faux; quelle a été cette nation dès le commencement, et quelle elle est encore aujourd'hui, on peut le voir dans la DOCTRINE DE LA NOUVELLE JÉRUSALEM, N° 248. Dans le Livre I de Samuel: « Les Arcs des forts ont été brisés, et ceux qui étaient abattus ont été ceints de force. » --- II. 4; --- c'est le Prophétique de Channah mère de Samuel, où il s'agit de la privation du vrai chez ceux qui sont de l'Église parce qu'ils ne sont dans aucune affection spirituelle du vrai, et de la réception et illustration de ceux qui sont hors de l'Église parce qu'ils sont dans l'affection spirituelle du vrai; par « les Arcs des forts ont été brisés, » il est signifié que les doctrines des faux, que se sont faites ceux qui sont de l'Église, ne sont rien; par « ceux qui étaient abattus ont été ceints de force, » il est signifié la réception et l'illustration de ceux qui sont hors de l'Église; ceux qui sont pressés par les faux de l'ignorance sont dits abattus, et la force se dit de la puissance et de l'abondance du vrai d'après le bien. Dans Jérémie: « Voici, je vais briser l'Arc d’Élam, le principe de sa puissance. » --- XLIX. 35; --- par Élam est entendue la science qui appartient à l'homme naturel, et par suite la confiance; par son arc est signifiée la science d'après laquelle il combat comme d'après la doctrine; et par le principe de sa puissance est signifiée la confiance, en effet, la science n'a aucune force si elle ne sert pas à l'homme rationnel et spirituel: que par Élam il soit entendu la science qui appartient à l'homme naturel, on peut le voir par la Parole dans les passages où Élam est nommé, ainsi --- Gen. X. 22; Ésaïe, XXI. 2 ; Jérém. XXV. 24, 25, 26. XLIX. 34 à 39 ; Ézéch. XXII. 24, 25. --- Dans David: « Jéhovah fait cesser les guerres jusqu'à l'extrémité de la terre, l’arc il brise, et il coupe la lance, les chars il brûle au feu. » --- Ps. XLVI.10; --- comme par les guerres il est signifié des combats spirituels, qui sont ici des combats du faux contre le vrai et le bien appartenant à l'Église, on voit clairement ce qui est signifié en ce que Jéhovah fera cesser les guerres jusqu'à l'extrémité de la terre, à savoir, qu'il fera cesser tout combat et toute dissidence depuis les premiers jusqu'aux derniers du vrai de l'Église, l'extrémité de la terre signifie les derniers de ce vrai; il brisera l'arc, signifie qu'il n'y aura point de combat de doctrine contre doctrine; il coupera la lance, signifie qu'il n'y aura point de combat d'après aucun faux du mal ; et les chars il brûlera au feu, signifie que tout ce qui appartient à la doctrine du faux sera détruit. Dans le Même : « En Schalem est le tabernacle de Jéhovah, et son habitacle en Sion; là, il a brisé les cordes de l'arc, le bouclier et l'épée et la guerre. » --- Ps. LXXVI. 3, 4; --- ici pareillement, il s'agit de la cessation de tout combat et de toute dissidence dans le Royaume du Seigneur; par Schalem où est le tabernacle de Jéhovah, et par Sion où est son habitacle, il est signifié le Royaume spirituel et le Royaume céleste du Seigneur; par Schalem, le Royaume spirituel où est le vrai réel, et par Sion le Royaume céleste où est le bien réel; et par briser les cordes de l'arc, le bouclier, l'épée et la guerre, il est signifié la dissipation de tout combat des faux de la doctrine contre le bien et le vrai; les cordes de l'arc sont les choses principales de la doctrine. Dans Hosée : « Je traiterai pour eux alliance en ce jour-là avec la bête du champ, et avec l'oiseau des cieux, et avec le reptile de la terre; et arc et épée et guerre je briserai de dessus la terre, et je les ferai coucher en sécurité. » --- II. 18; --- là, il s'agit de l’avènement du Seigneur, et alors de sa conjonction avec tous ceux qui sont dans les vrais d'après le bien; par l'alliance avec la bête du champ, avec l'oiseau des cieux, et avec le reptile de la terre, est signifiée la conjonction avec l'affection de leur bien, avec l'affection du vrai, et avec l'affection des connaissances du vrai et du bien qui appartiennent à l'Église; en effet, la bête du champ signifie l'affection du bien, l'oiseau des cieux l'affection du vrai, et le reptile de la terre l'affection des connaissances du vrai et du bien; il n'y a personne qui ne voie qu'ici il n'est entendu aucune bête, ni aucun oiseau, ni aucun reptile de la terre; est-ce qu'aucune alliance peut être traitée avec eux ? que d'après la conjonction avec le Seigneur il n'existera plus aucun combat du faux contre le vrai, cela est signifié par « arc et épée et guerre je briserai; » l'arc, là, est la doctrine, l'épée est le faux, et la guerre est le combat. Dans Ézéchiel: « Celui-ci (est) le jour dont j'ai parlé; alors sortiront les habitants des villes d'Israël, et ils incendieront et brûleront les armes, et l'écu, et le bouclier, avec l'arc et avec les flèches, et avec le bâton de main, et avec la lance et ils allumeront avec eux le feu sept ans. » --- XXXIX. 8, 9; - là, il s'agit de Gog, par lequel sont entendus ceux qui sont dans le culte externe et n'ont aucun culte interne; comme ceux-ci sont contre l'affection spirituelle du vrai, qui consiste à aimer les vrais parce que ce sont des vrais, et comme par suite ils sont dans les faux quant à la doctrine, et dans les maux quant à la vie, car personne ne peut être réformé, c'est-à-dire, être détourné des maux et des faux, sinon par les vrais, c'est pour cela qu'il est dit que les habitants des villes d'Israël sortiront et brûleront les armes, et l'écu, et le bouclier, avec l'arc et avec les flèches, et avec le bâton de main, et avec la lance; par les habitants des villes d'Israël sont entendus ceux qui sont dans l'affection du vrai d'après le bien, c'est-à-dire, dans l'affection spirituelle du vrai, et par suite dans la doctrine du vrai réel; par brûler les armes il est signifié extirper les faux de tout genre; par l'écu est signifié le faux qui détruit le bien; par le bouclier, le faux qui détruit le vrai; par l'arc avec les flèches, la doctrine avec ses faux; par le bâton de main et la lance sont signifiées la puissance et la confiance propre, telles qu'elles sont chez ceux qui placent dans le culte externe tout ce qui appartient à l'Église et par suite au salut ; allumer avec eux le feu sept ans, signifie étouffer entièrement ces faux et ces maux, sept ans signifie toutes choses, le plein, et entièrement ; voir ci-dessus, N^os 257, 300.