Et celui qui était monté dessus avait un arc, signifie la doctrine de la charité et de la foi, d'après laquelle on combat contre les maux et les faux, et on les dissipe: on le voit par la signification de celui qui était sur le cheval blanc, en ce que c'est la Parole, ainsi qu'il vient d'être dit ci-dessus; et par la signification de l'arc, en ce qu'il est la doctrine de la charité et de la foi, d'après laquelle on combat contre les maux et les faux, et on les dissipe; que par l'arc soit signifiée cette doctrine, on le verra dans ce qui suit; ici, il sera d'abord dit quelque chose de la doctrine: I. Que personne ne peut comprendre la Parole sans doctrine. II. Que personne ne peut combattre contre les maux et les faux, ni les dissiper, sans la doctrine d'après la Parole. III. Que personne ne peut devenir spirituel, au dedans de l'Église où est la Parole, sans la doctrine d'après la Parole. IV. Que la Doctrine ne peut être tirée d'autre part que de la Parole, ni par d'autres que ceux qui sont dans l'illustration par le Seigneur. V. Que toutes les choses de la doctrine doivent être confirmées par le sens de la lettre de la Parole. Quant au PREMIER POINT, à savoir, que personne ne peut comprendre la Parole sans doctrine: on peut le voir en ce que le sens de sa lettre consiste en de pures correspondances qui en elles-mêmes contiennent les spirituels, ainsi en choses qui sont dans le monde et dans la nature du monde, d'où il résulte que le sens de la lettre est naturel et non spirituel, accommodé cependant à la conception des simples qui n'élèvent pas leurs idées au-dessus des choses qu'ils voient devant leurs yeux; de là vient qu'il contient aussi des choses qui ne paraissent pas spirituelles, quoique toute la Parole intérieurement en elle-même soit purement spirituelle, puisqu'elle est Divine; c'est pour cela qu'il y a dans le sens de la lettre plusieurs choses qui ne peuvent servir pour aucune doctrine de l'Église aujourd'hui, et plusieurs choses qui peuvent être appliquées à des principes : divers et différents, d'où sont nées des hérésies; mais néanmoins il y en a plusieurs entremêlées, dont on peut recueillir et former une doctrine, principalement la doctrine de vie, qui est la doctrine de la charité et de la foi qui en provient: mais celui qui lit la Parole d'après la doctrine y voit toutes les choses qui confirment, et aussi plusieurs choses qui sont cachées aux yeux des autres; et il ne se laisse pas entraîner dans des doctrines étrangères par les choses qui n'y paraissent pas d'accord, et qu'il ne comprend pas, car pour lui toutes les choses de la doctrine qu'il y voit sont dans la clarté, et toutes les autres sont dans l'obscurité ; c'est pourquoi la doctrine qui consiste en des vrais réels est comme un flambeau pour ceux qui lisent la Parole; et, vice versâ, la Parole pour ceux qui la lisent sans la doctrine est comme un chandelier sans lumière placé dans un lieu obscur, et par lequel ils n'y peuvent rien voir , ni savoir, ni chercher, ni trouver, qui conduise au salut, outre qu'ils peuvent être attirés dans toutes les erreurs pour lesquelles le mental incline par quelque amour ou dans lesquelles il est entraîné par quelque principe : de là on peut voir que personne ne peut comprendre la Parole sans doctrine. SECONDEMENT. Que personne ne peut combattre contre les maux et les faux, ni les dissiper, sans la doctrine d'après la Parole : on peut le voir en ce que d’après la doctrine les vrais peuvent être vus dans leur lumière et dans leur ordre, mais non d'après la Parole sans la doctrine, ce qui est évident par ce qui vient d'être dit; et si les vrais ne peuvent être vus, les faux et les maux ne peuvent pas non plus être vus, car ils sont opposés aux vrais; et cependant tout combat contre les maux et les faux a lieu d'après les vrais, c'est-à-dire, au moyen des vrais par le Seigneur ; c'est pourquoi celui qui lit la Parole sans doctrine peut facilement combattre pour le faux contre le vrai, et pour le mal contre le bien, en confirmant le faux et le mal par une funeste interprétation et une funeste application du sens de la lettre de la Parole, d'où il suit que l'homme n'est point réformé, car il est réformé par la dispersion des maux et des faux du mal au moyen des vrais appliqués à la vie. C'est là maintenant ce qui est entendu par « il fut vu un Cheval blanc et quelqu'un monté dessus ayant un arc, » car par le Cheval blanc est signifié l'entendement du vrai d'après la Parole, et par l’Arc est signifiée la doctrine de la charité et de la foi, d'après laquelle on combat contre les maux et les faux et on les dissipe. TROISIEMEMENT. Que personne ne peut devenir spirituel, au dedans de l'Église où est la Parole, sans la doctrine d'après la Parole: on peut le voir d'après ce qui vient d'être dit, à savoir, que la Parole sans doctrine n'est pas comprise, et que sans la doctrine d'après la Parole on ne peut pas combattre contre les maux et les faux; en effet, l'homme devient spirituel par la vie selon les Divins Vrais, lesquels il ne connaît pas sans la doctrine, et par l'éloignement des maux et des faux, lequel ne se fait pas sans la doctrine, ainsi qu'il a été dit ci-dessus; et sans ces deux conditions l'homme n'est pas réformé, par conséquent il ne devient pas spirituel, mais il reste naturel et confirme sa vie naturelle par le sens de la lettre de la Parole, qui est le sens naturel, en l'interprétant et l'appliquant de travers. Il est dit au dedans de l'Église où est la Parole, parce que ceux qui sont hors de l'Église n'ont pas la Parole, et par conséquent n'ont aucune connaissance du Seigneur, et personne ne devient spirituel que par le Seigneur; mais néanmoins tous ceux qui reconnaissent un Dieu et l'adorent sous une forme Humaine, et qui vivent dans la charité selon une religiosité concordant avec la Parole, sont préparés par le Seigneur pour recevoir la vie spirituelle, qu'ils reçoivent aussi dans l'autre vie, voir sur ce sujet dans le Traité DU CIBL et DE L'ENFER, N^os 318 à 328; et ci-dessus, N^os 107,195. L'homme devient spirituel par la Régénération, et la Régénération se fait par l'eau et par l'esprit, c'est-à - dire, par les vrais et par la vie selon les vrais; voir dans la DOCTRINE DE LA NOUVELLE JERUSALEM, N^os 173 à 186 : que le Baptême dans le Monde Chrétien en soit le signe et le mémorial, on le voit dans ce même Ouvrage, N° 202 à 209. QUATRIEMEMENT. Que la Doctrine ne peut être tirée d'autre part que de la Parole, ni par d’autres que ceux qui sont dans l'illustration par le Seigneur: on peut le voir en ce que la Parole est le Divin Vrai même, et est telle, qu'en Elle il y a le Seigneur, car le Seigneur est dans son Divin Vrai qui procède de Lui; ceux donc qui tirent la Doctrine d'autre part que de la Parole, ne la tirent pas du Divin Vrai, ni du Seigneur. Outre cela, il y a dans chaque chose de la Parole un sens spirituel, dans lequel sont les Anges du Ciel, d'où il résulte que par la Parole il y a conjonction du Ciel avec l'Église; ceux donc qui font une Doctrine d'autre part que d'après la Parole, ne la font pas en conjonction avec le Ciel, d'où vient cependant l'illustration; qu'il y ait conjonction du Ciel avec l'homme par la Parole, on le voit dans le Traité DU CIEL ET DE L'ENFER, N°^S 303 à 310; de là il est évident que la Doctrine ne doit pas être tirée d'autre part que de la Parole, ni par d'autres que ceux qui sont dans l'illustration Par le Seigneur: sont dans l'illustration par le Seigneur ceux qui aiment les vrais parce qu'ils sont des vrais; ceux-ci, parce qu'ils font les vrais, sont dans le Seigneur, et le Seigneur est en eux. CINQUIEMEMENT. Que toutes les choses de la Doctrine doivent être confirmées par le sens de la lettre de la Parole: on peut le voir en ce que le Divin Vrai dans le sens de la lettre est dans son plein, car ce sens est le dernier, et en lui est le sens spirituel; lors donc que la Doctrine a été confirmée par ce sens, la Doctrine de l'Église est aussi la Doctrine du Ciel, et il Y a conjonction par les correspondances : ce point sera illustré par cette seule considération, que, quand l'homme pense quelque vrai et le confirme par le sens de la lettre, cela est perçu dans le Ciel, mais non s'il ne le confirme pas : en effet, le sens de la lettre est la base dans laquelle se terminent les idées spirituelles qu'ont les Anges, à peu près comme les mots sont les bases dans lesquelles le sens de la pensée tombe et est communiqué à un autre : que cela soit ainsi, c'est ce qui peut être confirmé par un grand nombre d'expériences tirées du Monde spirituel; mais ce n'est pas ici le lieu de les rapporter.