Un Agneau debout, signifie le Seigneur quant au Divin Humain : on le voit par la signification de l'Agneau, lorsqu'il se, dit du Seigneur, en ce qu'il est le Seigneur quant au Divin Humain ; si le Seigneur quant à ce Divin est appelé Agneau, c'est parce que l'Agneau signifie le Bien de l'innocence, et que le Bien de l'innocence est le Bien même du Ciel, Bien qui procède du Seigneur; et autant les Anges reçoivent ce Bien, autant ils sont Anges: ce Bien règne chez les Anges qui sont dans le Troisième Ciel ou Ciel Intime, c'est pourquoi ceux qui y sont apparaissent comme des Enfants devant les yeux des autres Anges : ce que c'est que le Bien de l'innocence, et que les Anges du Ciel sont dans ce Bien, on le voit dans le Traité du ciel et de l'enfer, à l'Article où il s'agit de l'état d'Innocence des Anges du Ciel, N^os 276 à 283, et N^os 285, 288, 341, 382. Dans le Monde, on croit que le Seigneur est appelé Agneau, parce que l'Holocauste perpétuel, ou qui se faisait chaque jour soir et matin, était composé d'Agneaux, et surtout aux jours de la Pâque, où l'Agneau aussi était mangé, et parce que le Seigneur s'est laissé sacrifier : mais que cette cause de dénomination soit pour ceux qui, dans le monde, ne pensent pas au-delà du sens de la lettre de la Parole; toutefois, dans le Ciel par l'Agneau, quand il s'agit du Seigneur, il n'est perçu rien de tel, mais quand le mot Agneau est nommé ou est lu dans la Parole, les Anges, parce qu'ils sont tous dans le sens spirituel de la Parole, perçoivent le Bien de l'innocence, et quand le Seigneur est appelé ainsi, ils perçoivent son Divin Humain, et en môme temps le Bien de l'innocence qui procède de Lui ; je sais qu'on croit difficilement qu'il en est ainsi, mais néanmoins cela est Vrai. Que dans la Parole l'Agneau signifie le Bien de l'innocence, et que lorsqu'il se dit du Seigneur il signifie son Divin Humain, c'est ce qu'on peut voir par les passages suivants ; dans Esaïe : « Voici le Seigneur Jéhovih en fort vient; comme Pasteur il paîtra son troupeau» sur son bras il recueillera les Agneaux, dans son sein il (les) portera, doucement ceux qui tettent il conduira. » — XL. 11. — Ces paroles concernent l'Avènement du Seigneur; par le troupeau qu'il paîtra comme pasteur, sont signifies ceux qui sont dans le bien de la charité ; et par les agneaux qu'il recueillera sur son bras, ceux qui sont dans l'amour envers Lui ; c'est cet amour qui, considéré en-lui-même, est l'innocence, c'est pourquoi tous ceux qui sont dans cet amour sont dans le Ciel de l'innocence, qui est le Troisième Ciel ; et comme cet amour est signifié par les Agneaux, c'est aussi pour cela qu'il est dit, « doucement ceux qui tettent il conduira ; » dans la Parole par eux qui tettent et par les petits enfants sont entendus ceux qui sont dans l'innocence, voir dans le Traité du ciel et de l'enfer, N^os 277, 280, 329 à 345. Dans le Même : « Le loup demeurera avec l'Agneau, et le léopard avec le chevreau couchera ; le veau et le jeune lion et le bétail gras (seront) ensemble; et un petit garçon les conduira; la génisse et fours paîtront, ensemble coucheront leurs petits; l'enfant gui tette jouera sur le trou de la vipère, et sur la caverne du basilic l'enfant sevré sa main mettra. » — XI. 6, 7, 8; — ces paroles ont été dites de l'avènement du Seigneur et de sou Royaume, et aussi de ceux qui y sont dans le bien de l'innocence, en ce qu'ils n'auront rien à craindre des enfers, ni des maux qui en proviennent, parce qu'ils sont en sûreté par. le Seigneur ; le Royaume du Seigneur y est décrit par des innocences de divers genre, et par leurs opposés contre lesquels ils seront mis en sûreté ; l'Agneau est l'innocence du degré intime, son opposé est le loup ; le chevreau est l'innocence du second degré, dont l'opposé est le léopard ; le veau est l'innocence du dernier degré, dont l'opposé est le jeune lion ; que l'Agneau, le bélier on la brebis, et le veau signifient les trois degrés d'innocence, on le voit, N° 10132 : l'innocence du degré intime est telle qu'est l'innocence de ceux qui sont dans le Troisième Ciel ou Ciel intime, et le bien de celte innocence est appelé bien céleste; l'innocence du second degré est telle qu'est l'innocence de ceux qui sont dans le Ciel moyen ou second Ciel, et le bien de cette innocence est appelé bien spirituel ; et l'innocence du dernier degré est telle qu'est l'innocence de ceux qui sont dans le premier ou dernier Ciel, et le bien de cette innocence est appelé bien naturel-spirituel ; que tous ceux qui sont dans les Cieux soient dans quelque bien de l'innocence, on le voit, N° 4797 : comme les biens de l'innocence sont décrits par ces paroles, c'est aussi pour cela qu'il est dit, a et un petit garçon les conduira ; » puis, « l'enfant qui tette jouera sur le trou de la vipère, et sur la caverne du basilic l'enfant sevré sa main mettra ; » par le petit garçon, l'enfant qui tette et l’enfant sevré sont pareillement signifiés ces degrés de l'innocence; quant au petit garçon (puer) voir N^os 430, 5236 ; quant à l'enfant qui tette ou petit enfant du premier âge, et à l'enfant sevré ou petit enfant du second âge, voir N^os 3183, 4563, 5608, 6740, 6745. Comme l'Agneau signifie l'innocence ou ceux qui sont innocents, et le loup ceux qui sont contre l'innocence, c'est pour cela qu'il est dit pareillement ailleurs dans le même Prophète : « Le loup et l'Agneau pâtiront ensemble; ils ne feront point de mal dans toute la montagne de ma sainteté. » — LXV. 25 ; — la montagne de la sainteté est le Ciel, spécialement le Ciel intime : c'est aussi pour cela que le Seigneur a dit aux soixante-dix disciples, qu'il envoya prêcher : « Moi, je vous envoie comme des Agneaux au milieu de loups. » — Luc, X. 3. — Comme les Agneaux signifient ceux qui sont dans l'amour envers le Seigneur, amour qui est un avec l'innocence, et comme les Brebis signifient ceux qui sont dans l'amour à l'égard du prochain, amour qui est la charité, c'est pour cela que le Seigneur a dit à Pierre : « Simon, (fils) de Jonas, M'aimes-tu? Il lui dit : Oui» Seigneur; Toi, tu sais que je T'aime. Il lui dit : Pais mes Agneaux. Et ensuite : Pais mes brebis. » — Jean, XXI. 15, 16, 17 : — si ces paroles ont été adressées à Pierre, c'est parce que par lui était entendu le Vrai d'après le bien, on la foi d'après la charité, et que c'est le vrai d'après le bien qui enseigne ; paître, c'est enseigner. Dans Ézéchiel : « L'Arabie et tous les princes de Kédar, eux les marchands de ta main en Agneaux, en béliers et en boucs, » — XXVII. 21 ; — ces choses ont été dites de Tyr, par laquelle sont entendus ceux qui sont dans les connaissances du vrai et du bien ; par l'Arabie et par les princes de Kédar, qui étaient les marchands de sa main, sont signifiés ceux qui sont dans les vrais et dans les biens d'après les connaissances, et par les marchands sont signifiés ceux qui les communiquent et les enseignent; par les agneaux, les béliers, tes boucs, sont signifiés tes trois degrés du bien de l'innocence, de même que par les agneaux, les béliers et les veaux ; que par ceux-ci soient signifiés les trois degrés du bien de l'innocence, on le voit, N^os 10042, 10132. Pareillement dans Moïse : « Il l'a fait chevaucher sur les lieux élevés de la terre, et il l'a nourri du produit des champs, il lui a fait sucer du miel de la roche et de l'huile du caillou du rocher; le beurre du gros bétail et le lait du menu bétail, avec la graisse des agneaux, des béliers fils de Baschan et des boucs, avec la graisse des reins du froment, et sang du raisin tu bois, le vin. » — Deuter. XXXII. 13, 14 ; — ces paroles ont été dites de l'instauration de l'Église Ancienne, qui fut la première Église après le déluge, et par elles toutes sont décrits ses différents genres du bien ; mais comme il est à peine quelqu'un gui puisse sans explication les comprendre, je vais les expliquer en peu de mots : Chevaucher sur les lieux élevés de la terre, signifie l'intelligence de ceux de cette Église, en ce qu'elle était intérieure ; il l'a nourri du produit des champs, signifie qu'ils furent instruits de tout vrai et de tout bien ; i1 a fait sucer du miel de la roche, signifie qu'ils ont eu le bien naturel par les vrais ; et de l'huile du caillou du rocher, signifie qu'ils ont eu le bien spirituel aussi par les vrais; le miel et l'huile signifient ces biens, et la roche, le rocher, le caillou signifient les vrais ; le beurre du gros bétail et le lait du menu bétail signifient le bien externe et interne du vrai ; la graisse des agneaux, des béliers fils de Baschan et des boucs, signifie tes biens de l'innocence des trois degrés, comme ci-dessus ; la graisse des reins du froment et le sang du raisin signifient en conséquence le bien réel et le vrai réel. Dans Ésaîe : « L'épée de Jéhovah sera remplie de sang, elle sera engraissée de graisse, du sang des agneaux et des boucs, et de la graisse des reins des béliers. » — XXXIV. 6; — là aussi par les Agneaux, les béliers et les boucs sont signifiés les trois degrés du bien de l'innocence, dont il vient d'être parlé; mais il s'agit de la destruction des degrés de ce bien par les faux du mal, car Pépée signifie le faux qui détruit le vrai et le bien, le sang dont elle sera remplie signifie la destruction. Puisque l'Agneau signifie l'innocence, qui, considérée en elle-même, est l'amour envers le Seigneur, c'est pour cela-que dans le sens suprême l'Agneau signifie le Seigneur quant au Divin Humain, car le Seigneur quant à ce Divin était l'innocence même ; par exemple, dans les passages suivants ; dans Ésaïe : « L'exaction il a supporté, et il a été affligé, cependant il na point ouvert sa bouche, comme un Agneau à la tuerie il est mené, » — LUI. 7; — dans le Même : « Envoyez l'Agneau du Dominateur de la terre, du rocher vers le désert, à la montagne de la fille de Sion. » — XVI. 1. — Dans Jean : « Jean vit Jésus venant à Lui, et il dit : Voici l'Agneau de Dieu  qui ôte le péché du monde : et, plus tard, voyant Jésus qui marchait, il dit : Voilà l’Agneau de Dieu. » — I. 29, 36, 37; — dans l'Apocalypse : « L'Agneau qui est au milieu du Trône les paîtra, et il les conduira vers des fontaines vivantes d'eaux. » — VIL 17 ; — et ailleurs: « Ils ont vaincu par le sang de l'Agneau et par la Parole de leur Témoignage. »— XII. 11 : — et en outre ailleurs dans l'Apocalypse, Gen. XIII. 8. XIV. 1, 4, XVII. 14. XIX. 7, 9. XXI. 22, 23. XXII. 1,3. — Comme les Holocaustes et les Sacrifices signifiaient tout culte représentatif d'après le bien de l'amour et d'après les vrais qui en procèdent, les holocaustes d'après le bien de l'amour, et les sacrifices spécialement d'après les vrais qui en procèdent, c'est pour cela que « chaque jour, soir et malin, il se faisait un holocauste d'Agneaux. » — Exod. XXIX. 38 à 43. Nomb. XXVI11. 1 à 9; — «de deux Agneaux chaque Sabbath, outre l'holocauste perpétuel qui en était fait. » — Nomb. XXVIII. 9,10 ; — « de sept Agneaux au commencement des mois. »— Nomb. XXVIII. 11 à 15 : — pareillement « au jour des prémices. » — Nomb. XXVIII. 26 à 31 ; — pareillement « au septième mois, lors de la Convocation sainte. » — Nomb. XXIX. 1 à 7 : — pareillement, à savoir, « de sept Agneaux chaque jour de la Pâque, et en outre de deux veaux, d'un bélier et d'un bouc. » — Nomb. XXVIII. 16 à 24 ; — si l'holocauste était de sept agneaux, c'était parce que sept signifie le tout et le plein, et se dit du saint; et parce que dans le commun les holocaustes signifient le culte du Seigneur d'après le bien de l'amour, et que le bien de l'amour envers le Seigneur procédant du Seigneur est le bien même de l'innocence, et que l'Agneau dans le sens suprême signifiait le Seigneur quant au Divin Humain : que les Holocaustes aient signifié tout culte d'après le bien de l'amour envers le Seigneur procédant du Seigneur, on le voit, N^os 923, 6905, 8680, 8936,10042. C'est même à cause de cette représentation que fut institué « le Souper de la Pâque avec des Agneaux ou des Chevreaux. » — Exod. XII. 1 à 29 ; — car la fête de la Pâque représentait la Glorification de l'Humain du Seigneur, voir N° 10655. Comme les petits Enfants signifiaient l'Innocence, c'est aussi pour cela qu'il fut ordonné, « de sacrifier après l’enfantement, au jour de la purification, un Agneau, un petit de colombe et une tourterelle, ou au lieu d'un Agneau deux petits de colombes ou deux tourterelles. » — Lévit. II XII. 6, 8 ; — par les petits de colombes et par les tourterelles il est signifiée la même chose que par les agneaux, à savoir, l'Innocence.