Si la main droite, quand il s'agit du Seigneur, signifie et la Toute-Puissance et la Toute-Science, c'est parce que dans le Ciel le Midi est à la droite et le Septentrion à la gauche, et que par le Midi est signifié le Divin Vrai dans la lumière, et par le Septentrion le Divin Vrai dans l'ombre ; et comme toute puissance est au Divin Bien par le Divin Vrai, c'est pour cela que la main droite, quand il s'agit du Seigneur, signifie la Toute-Puissance ; et comme le Divin Bien a toute intelligence et toute sagesse par le Divin Vrai, et que dans le Ciel le Divin Vrai dans la lumière est à la droite, ainsi qu'il vient d'être dit, c'est pour cela que la main droite, quand il s'agit du Seigneur, signifie aussi la Toute-Science : que dans le Ciel le Midi soit à la-droite, et que là il y ait le Divin Vrai dans la lumière, et que ceux qui y sont soient dans l'intelligence et dans la sagesse, puis aussi, que le Septentrion y soit à la gauche, et que là^il y ait le Divin Vrai dans l'ombre, on le voit dans le Traité du ciel et de l'enfer, où il s'agit des quatre Plages dans le Ciel, N^os 141 à 153 : que tonte puissance vienne du Divin Bien par le Divin Vrai, on le voit dans le même Traité à l'Article où il s'agit de la Puissance des Anges du Ciel, N^os 228 à 233 : et que toute Intelligence et toute Sagesse viennent aussi du Divin Bien par le Divin Vrai, on le voit encore dans le même Traité à l'Article de la Sagesse des Anges du Ciel, N^os 265 à 275 ; et à l'Article des Sages et des Simples dans le Ciel, N^os 346 à 356. Que la main droite, quand il s'agit du Seigneur, signifie la Toute-Puissance et la Toute-Science, et quand il s'agit des hommes, la puissance et la sagesse, c'est ce qu'on voit par les passages suivants ; dans David : « Le Septentrion et la Droite, Toi, tu tes as créés; Thabor et Cher mon par ton Nom se réjouiront ; à Toi un bras avec vigueur; forte est ta main, exaltée sera ta droite; la Justice et le Jugement (seront) le soutien de ton Trône ; la Miséricorde et ta Vérité se tiendront devant tes faces. » — Ps. LXXXIX. 15, 14, 16 ; — que par la Droite ici il soit entendu le Midi, cela est évident, car il est dit « le Septentrion et la Droite, Toi, tu les as créés, » et le Midi signifie le Divin Vrai dans la lumière, par conséquent dans le sens suprême, où il s'agit do Seigneur, la Toute-Puissance et la Toute-Science qui sont au Divin Bien par le Divin Vrai, ainsi qu'il vient d'être dit : comme l'une et l'autre est signifiée, tant la Toute-Puissance que la Toute-Science, c'est pour cela qu'il est dit « Thabor et Chermon, la Justice et le Jugement, la Miséricorde et la Vérité; » Thabor et Chermon signifient ceux qui sont dans le Divin Bien et dans le Divin Vrai ; la Justice et le Jugement signifient le Divin Bien et le Divin Vrai ; il en est de même de la Miséricorde et de la Vérité ; par l'une et par l'autre ensemble dans le sens spirituel est signifié le Divin Bien par le Divin Vrai : par « à Toi on bras avec vigueur, » et par « forte est ta main, exaltée sera ta droite, » il est signifié la Toute-Puissance et la Tonte-Science qui sont au Divin Bien par le Divin Vrai. Dans le Même : « Serait-ce que je t'oublierais, Jérusalem, que j'oublierais ma droite? » — Ps. CXXXVH. 5 ; — Jérusalem signifie l'Église quant à la Doctrine du Divin Vrai, et la Droite de Jéhovah le Divin Vrai dans la lumière, puisque, ainsi qu'il vient d'être dit, à la droite du Seigneur dans le Ciel il y a ceux qui sont dans la lumière et dans la sagesse par le Divin Vrai : d'après cela on voit pourquoi il est dit, « serait-ce que je t'oublierais, Jérusalem, que t'oublierait ma droite? » Dans le Même : « Voici, (je suis) stupide, je n'ai point de connaissance; mais Moi (je suis) toujours avec toi, tu as saisi la main de ma droite ; dans ton conseil tu me conduis, et ensuite en gloire tu me reçois. » — Ps. LXXIII. 22, 23, 24; — comme la main de la droite, quand il s'agit de l'homme, signifie la sagesse qui vient du Divin Vrai, c'est pour cela qu'il est dit « je suis stupide, je n'ai point de connaissance; dans ton conseil tu me conduis, et ensuite en gloire tu me reçois ; » conduire dans le conseil, c'est par le Divin Vrai ; et recevoir en gloire, c'est rendre heureux par l'intelligence; car la gloire, quand il s'agit du Seigneur, signifie le Divin Vrai et la Divine Sagesse, mais quand il s'agit de l'homme, elle signifie l'intelligence qui en procède. Dans te Même : « Jéhovah (est) ton Gardien, Jéhovah (est) ton ombre sur la main de ta Droite ; durant le jour le soleil ne te frappera point, ni la lune dans la nuit. » — Ps. CXXI. 5, 6 ; — être une ombre sur la main de la droite signifie être une protection contre le mal et le faux ; l'ombre ici est pour un abri afin de ne pas être blessé, et la main droite est pour la puissance et la sagesse procédant du Divin Vrai, lesquelles seraient blessées par le mal et le faux si le Seigneur ne protégeait pas ; comme c'est là ce qui est signifié, c'est pour cela qu'il est dit « durant le jour le soleil ne te frappera point, ni la lune dans la nuit ; » là, le. soleil signifie l'amour de soi et par suite tout mal, et la lune le faux du mal ; que le soleil et la lune aient ces significations, on le voit dans le Traité du ciel et de l'enfer, N^os 122, 123 ; et dans les arcanes célestes, N^os 2441, 7078, 8487, 9755, 10130, 10189, 10420, 10702. Dans le Même : a Jéhovah l que soit ta main pour l'homme de ta droite, pour le fils de l'homme, (que) tu Tes fortifié. » — Ps. LXXX. 18; — « Jéhovah ! que soit ta main, » signifie la Garde d'après la Toute-Puissance et la Toute-Science ; l'homme de la droite, pour lequel il y a Garde, signifie le sage, et te fils de l'homme l'intelligent, l'un et l'autre par le Divin Vrai. Dans le Même : « Ceins ton épée sur ta cuisse, ô Puissant en ta gloire et en ton honneur ! Dans ton honneur monte, chevauche sur la parole de vérité, de mansuétude et de justice; elle T'enseignera des merveilles, ta Droite : des filles de rois (sont) parmi tes précieuses; la Reine se tiendra à ta Droite dans l'or excellent d'Ophir. » — Ps. XLV. 4, 5,10 ; — ces choses sont dites du Seigneur ; ceindre l'épée sur la cuisse signifie le Divin Vrai combattant d'après le Divin Bien, aussi est-il dit « Puissant en ta gloire et en ton honneur ! » la gloire signifie le Divin Vrai, et l'honneur le Divin Bien, voir ci-dessus, N^os 131 et 288 puis il est dit aussi a dans ton honneur monte, chevauche sur la parole de vérité ; » monter dans l'honneur signifie combattre d'après le Divin Bien, et chevaucher sur la parole de vérité signifie combattre d'après le Divin Vrai, ainsi d'après le Divin Bien par le Divin Vrai ; la Toute-Puissance et la Tonte-Science du Seigneur sont signifiées para elle T'enseignera des merveilles, ta Droite ; » les filles de rois, qui sont-parmi les précieuses, signifient les affections lu vrai ; la Reine, qui sera à la droite dans l'or excellent d'Ophir, lignifie le Ciel et l'Église, et ceux qui y sont dans les vrais d'après e bien; la droite est le vrai dans la lumière, et l'or d'Ophir est le lien de l'amour. Dans le Même : « Parole de Jéhovah à mon Seigneur : Assieds-toi à ma droite, jusqu'à ce que j'aie mû 'es ennemis pour marchepied de tes pieds. Le Seigneur (est) à ta Droite, il a frappé au jour de sa colère les rois. » — Ps. X. 1, 5. Matth. XXII. 44. Marc, XII. 36. Luc, XX. 42, A3 ; — que ces choses aient été dites du Seigneur, cela est notoire; par Îles sont décrits le combat du Seigneur dans le -monde contre les enfers et la subjugation des enfers, ce qui a été fait d'après le Divin Bien par le Divin Vrai ; la droite y signifie le Divin Vrai, aussi st-il dit « jusqu'à ce que j'aie mis tes ennemis pour marchepied de s pieds ; » par les ennemis sont signifiés les Enfers ; par les, mettre ton marchepied des pieds il est signifié les subjuguer entièrement ; ï même chose est signifiée par « le Seigneur est à ta droite, il a frappé u jour de sa colère les rois ; » le jour de la colère est l'état du combat, et les rois signifient ceux qui sont dans les faux d'après le mal : que le Seigneur, quand il était dans le monde, ait revêtu le Divin Vrai d'après le Divin Bien, et que par ce Vrai il ait subjugué s Enfers et mis en ordre toutes choses dans les Cieux, on le voit ans l'Opuscule sur le jugement dernier, N° 46 ; et dans la DOCTRINE DE LA NOUVELLE JÉRUSALEM, N^os 293, 294, 301, 303. tans les Évangélistes : « Jésus dit : Désormais vous verrez le Fils de l'homme assis à la droite de la puissance. » — Matth. :XVI. 63, 64. Marc, XIV. 61, 62. Luc, XXII. 69 ; — et dans Marc : « Le Seigneur» après leur avoir parlé» fut enlevé au ciel, et il s'assit à la droite de Dieu. » — XVI. 19 ; — s'asseoir la droite de la puissance et à la droite de Dieu, signifie la Toute-Puissance et la Toute-Science, qui appartiennent au Seigneur d'ares le Divin Bien par le Divin Vrai. Dans Ésaïe : « Je t'ai for-fié» même je t'ai aidé par la Droite de ma justice : Moi» (je us) Jéhovah ton Dieu, qui soutiens ta Droite» qui te dis : Ne oins point; Moi, je t'aide. » — XLI. 10, 13 ; — « je t'ai justifié, même je t'ai aidé, » signifie d'après la Toute-Puissance la Toute-Science, qui sont au Divin Bien par le Divin Vrai, donner la puissance et l'intelligence ; c'est pourquoi il est dit, « je t'ai aidé par la droite de ma justice ; » la droite signifie le Divin Vrai, et la justice le Divin Bien ; soutenir ta droite signifie la puissance et la sagesse qui sont par suite à l'homme ; comme ici il est entendu l'une et l'autre, à savoir, la Toute-Puissance et la Toute-Science qui sont au Seigneur d'après¹ le Divin Bien par le Divin Vrai, c'est pour cela qu'il est dit a Jéhovah ton Dieu, » car le Seigneur est dit Jéhovah d'après le Divin Bien, et Dieu d'après le Divin Vrai, voir N^os 709, 782, 2586, 2769, 2807, 2822, 3921, 4287, 4402, 7010, 9167. Dans le Même : « Ainsi a dit Jéhovah à ton Oint, à Koresch, étant j'ai pris fa droite, pour soumettre devant lui les nations, afin que les reins des rois je délie, pour ouvrir devant lui les battants de portes, afin gué les portes ne soient point fermées. » — XLV. 1 ; — par Koresch, dans le sens représentatif, est entendu le Seigneur ; sa Toute-Puissance et sa Toute-Présence d'après le Divin Bien par le Divin Vrai, par lequel dans le monde il a subjugué tous les Enfers, et les tient depuis lors Subjugués pour l'éternité, sont signifiées par « dont j'ai pris la droite, pour soumettre devant-lui les nations, afin que les reins des rois je délie; » puis para pour ouvrir devant lui les battants de portes, afin que les portes ne soient point fermées ; » par les nations qui seront soumises devant lui sont signifiés les Enfers quant aux maux, et par les rois, dont les reins seront déliés, sont signifiés les Enfers quant aux faux ; par les battants de portes qui seront ouverts devant Lui, afin que les portes ne soient point fermées, il est signifié que d'après la Toute-Science toutes choses Lui ont été manifestées, et que d'après la Toute-Puissance il a le pouvoir de sauver. Que la droite signifie la Toute-Puissance et la Toute-Science appartenant au Seigneur d'après le Divin Bien par le Divin Vrai, c'est aussi ce qu'on voit dans les passages suivants ; dans David : « Jéhovah (je me suis proposé) devant moi continuellement; puisqu'il (est) à ma droite, je ne serai point ébranlé. » — Ps. XVI. 8 ; — dans le Même : « Dieu, ta Droite me soutient. » — Ps. XVIII. 36 » — dans le Même : « Dieu, pleine de justice est ta Droite. »— Ps. XLVIII. 11 ; — dans Ésaïe : « Ma main a fondé la terre, et ma Droite de sa paume a formé les deux. » — XLVIII. 13 ; — dans te Même : a Dieu a juré par sa Droite, et par le bras de sa force. » — LXII. 8 ; — dans l'Apocalypse : « Le Fils de l'homme ayant dans sa main droite sept étoiles. » — 1. 16; — dans David : « La Droite de Jéhovah fait bravoure, la droite de Jéhovah est élevée'» — Ps. CXV1II. 15, 16. — puisque par la Droite, quand il s'agit des Anges et des hommes, il est entendu la sagesse et l'intelligence qui leur viennent du Divin Bien par le Divin Vrai procédant du Seigneur, c'est pour cela que « il apparut à Zacharie un Ange du Seigneur, se tenant de-out à droite de l'Autel du parfum. » — Luc, I. 11 ; — et que « un Ange fut vu, assis à ta droite, dans le Sépulcre où le Seigneur avait été mis. » — Marc, XVI. 5, 6; — c'est aussi our cela que a les brebis sont dites placées à la droite, et les vues à la gauche. » — Matth. XXV. 33, 34 et suiv. ; — là, par les Brebis sont entendus ceux qui sont dans les vrais d'après le bien, ou dans la foi du vrai d'après le bien de la charité; et par les loues sont entendus ceux qui sont dans la foi sans la charité, foi ui est appelée la foi seule, et qui, considérée en elle-même, est me foi nulle. Comme la droite avait ces significations, c'est pour cela que lorsqu'Aharon et ses fils étaient inaugurés dans le sacerdoce, « du sang était répandu sur le bout de leur oreille droite, « sur le pouce de leur main droite et de leur pied droit. » — Exod. XXIX. 20; — là, par le sang est signifié le Divin Vrai ['après le Divin Bien ; par le bout de l'oreille droite, le perceptif u vrai d'après le bien; par la main droite et par le pied droit, intelligence et la puissance du vrai d'après le-bien dans l'homme aterne ou spirituel et dans l'homme externe ou naturel, et par le once le plein. Comme dans la Parole la plupart des expressions ot aussi un sens opposé, il en est de même de la Droite, et dans e sens la droite signifie le faux d'après le mal, et aussi le raison-lement et le combat de ce faux contre le vrai d'après le bien ; par xemple, dans David : « Tu as élevé la droite de ses ennemis. » — Ps. LXXXIX. 43 ; — dans le Même : « (Délivre-moi) de ceux dont la bouche prononce la vanité, et dont la droite (est) une droite de mensonge. » — CXL1V. 8, 11 ; — dans Ésaïe : « De elle sorte qu'il ne délivre point son âme, et ne dit point :N'y a-t-il pas mensonge en ma droite ? » — XLIV. 20 ;— dans
Apocalypse : « Ils recevront le caractère de la bête sur la Main droite ou sur le front. » — XIII. 16. XIV. 9. — Si la droite, quand il s'agit des méchants, signifie le faux, et par suite te raisonnement et le combat contre le vrai, c'est parce que les Plages chez ceux qui sont 'dans le mal sont opposées aux Plages chez ceux qui sont dans le bien, et ainsi à leur droite sont les vrais dans une obscurité épaisse, et les faux comme dans une très-grande lumière : que les Plages, dans le Monde spirituel, pour ceux qui sont dans le mal, soient opposées aux Plages pour ceux qui sont dans le bien, on te voit dans te Traité du ciel et de l'enfer, N^os 151,152; la raison en est donnée, N^o 122,123.