Par ces trois choses fut tuée la troisième partie des hommes, par le feu, et par la fumée, et par le soufre sortant de leurs bouches, signifie que tout entendement du vrai et par suite la vie spirituelle furent éteints par eux : on le voit par la signification de la troisième partie des hommes, en ce que c'est toute intelligence ou tout entendement du vrai, et comme de là provient la vie spirituelle, c'est pour cela que cette vie est enveloppée aussi; par la signification d'être tué, en ce que c'est être éteint, car lorsque l'entendement du vrai est éteint, l'homme est tué spirituellement; voir ci-dessus, N° 315; puis aussi, que la troisième partie, quand il s'agit des vrais, est le tout, N° 506, et que l'homme est l'entendement du vrai et la perception du bien, N^os 280, 546; et par la signification du feu, de la fumée et du soufre sortant de leurs bouches, en ce que ce sont les choses pensées et par suite les raisonnements jaillissant de l'amour du mal, de l'amour du faux et de la convoitise de détruire les vrais et les biens par les faux du mal, ainsi qu'il a été dit ci-dessus, N° 578; d'après ces considérations, on peut voir ce qui est signifié par ces paroles. Ceci a été dit des Chevaux vus dans la vision, à savoir, que de leurs bouches sortit du feu, de la fumée et du soufre ; et comme par les chevaux vus dans la vision sont signifiées les falsifications de la Parole par les raisonnements d'après les illusions, il est évident que par le feu, la fumée et le soufre sont signifiées les choses qui en sont cause, c'est-à-dire, les amours du mal et du faux et les convoitises de détruire les vrais et les biens de l'Église, et cela se fait par les choses pensées et par les raisonnements d'après les illusions sur le sens et sur l'entendement de la Parole; car lorsque l'homme ne pense que d'après les illusions, il pense seulement d'après les choses qui se présentent à la première vue dans le sens de la lettre, et non d'après quelque sens littéral intérieur; de là il prend des idées tout à fait grossières et dures au sujet de tout doctrinal tiré de la Parole ; par exemple, au sujet de Dieu, qu'il se met en colère, punit, jette en enfer, tente, qu'il se repent, et plusieurs autres choses semblables; et, en outre, cet homme pense d'une manière corporelle et matérielle sur tout ce qu'il lit dans la Parole, et non pas d'une manière spirituelle; de là résulte qu'il pense tout à fait sensuellement, et quand on pense tout à fait sensuellement, on ne pense que d'après l'amour de soi et l'amour du monde, et quand il en est ainsi on ne pense que d'après les maux et les faux ; lors donc que l'homme livré à lui-même pense d'après son esprit, il pense d'après l'affection de ces amours qu'il conjoint avec les choses qui sont dans la Parole; et quand les Divins de la Parole sont conjoints avec ces amours, tout ce qui est dans la Parole est adultéré et falsifié; car les Divins de la Parole ne peuvent être conjoints qu'avec l'amour céleste ou avec l'affection spirituelle; s'ils sont conjoints avec un autre amour ou avec une autre affection, le mental supérieur, qui est appelé mental spirituel, est fermé, et il n'y a d'ouvert que le mental inférieur qui est nommé mental naturel; bien plus, chez ceux qui conjoignent les vrais de la Parole avec l'affection de l'amour de soi, le mental naturel est fermé aussi, et il n'y a d'ouvert que le dernier de ce mental, qui est appelé le sensuel, lequel est attaché de très-près au corps et est le plus près du monde; de là résulte que l'esprit de l'homme devient corporel, et ne peut avoir aucune part avec les anges qui sont spirituels.