Et les têtes des chevaux, comme des têtes de lions, signifie la science, et par suite la pensée destructive du vrai : on le voit par la signification des têtes des chevaux, en ce que c'est la science et par suite la pensée, ainsi qu'il va être montré; et par la signification des têtes de lions, en ce que c'est par suite la destruction du vrai : que les têtes de lions signifient ici la destruction du vrai, c'est parce que le Lion dans le sens suprême signifie le Divin Vrai quant à la puissance, et dans le sens opposé le faux détruisant le vrai, par conséquent la destruction du vrai, et parce que la tête du lion signifie les forces du mental (animus) par lesquelles il détruit, c'est-à-dire, les raisonnements d'après les faux ; que le Lion signifie le Divin Vrai quant à la puissance, et dans le sens opposé le faux détruisant ce vrai, on le voit ci-dessus, N° 278. Si les têtes des chevaux signifient la science et par suite la pensée, c'est parce que la tête signifie l'intelligence, et le cheval l'entendement; mais comme il s'agit de l'homme sensuel, et ici du raisonnement de cet homme d'après les faux, et que chez l'homme sensuel raisonnant d'après les faux il n'y a pas l'intelligence, mais qu'il n'y a que la science et la pensée qui provient de la science, c'est pour cela que celles-ci sont signifiées par les têtes des chevaux : que chez ceux qui sont dans les faux il n'y ait pas l'intelligence, mais qu'au lieu de l'intelligence il y ait la science, on le voit dans la DOCTRINE DE LA NOUVELLE JERUSALEM, N° 33. Si la tête signifie l'intelligence, c'est parce que l'entendement et la volonté de l'homme résident dans les intérieurs de sa tête, et que par suite dans la partie antérieure de la tête, qui est la face, il y a les sens de la vue, de l'ouïe, de l'odorat et du goût, dans lesquels l'entendement et la volonté influent de l'intérieur, les vivifient, et font aussi qu'ils jouissent de leurs sensations; de là vient que par la tête dans la Parole il est signifié l'intelligence : mais comme il n'y a d'intelligents que ceux qui reçoivent l'influx venant du Ciel, car du Seigneur par le Ciel influent toute intelligence et toute sagesse, il s'ensuit que chez ceux qui sont dans les faux du mal il n'y a pas l'intelligence, car chez eux le mental supérieur et spirituel a été fermé, et il n'y a d'ouvert que le mental inférieur, qui est appelé mental naturel ; quand le mental supérieur a été fermé, il ne reçoit aucune chose du vrai ni du bien, par conséquent aucune intelligence venant du Ciel, il ne reçoit que ce qui vient du monde; c'est pourquoi, chez eux au lieu de l'intelligence il y a seulement la science, et d'après la science la pensée, d'où procède le raisonnement, et par le raisonnement la confirmation du faux et du mal contre le vrai et le bien. Que par la Tête dans la Parole il soit signifié l'intelligence et la sagesse, et dans le sens opposé la science et par suite une pensée folle, on peut le voir dans la Parole par les passages suivants ; dans Ézéchiel : « Je mis un pendant sur ton nez, et des boucles à tes oreilles, et une couronne de parure sur ta tête. »— XVI. 12; — ces choses ont été dites de Jérusalem, par laquelle est signifiée l'Église, ici, telle qu'elle avait été dans le commencement; par le pendant sur le nez il est signifié la perception du vrai d'après le bien ; par les boucles aux oreilles, l'audition et l'obéissance; et par la couronne sur la tête la sagesse ; en effet, l'intelligence qui procède du Divin Vrai devient la sagesse d'après le bien de l'amour, qui est signifié par la couronne d'or. Dans l'Apocalypse : « Une femme enveloppée du soleil, et la lune sous ses pieds, et sur sa tête une couronne de douze étoiles. »—XII. 1 ;— que par la tête, sur laquelle était une couronne de douze étoiles, il soit signifié l'intelligence, on le verra dans, l'Explication dans la suite. « Les Juifs mirent une couronne d'épines sur la tête du Seigneur, et ils Lui frappèrent la tête.» -Matth. XXVII. 29, 30. Marc, XV. 19. Jean, XIX. 2;-cela signifiait qu'ils avaient fait les mêmes outrages au Divin Vrai et à la Divine Sagesse; car la Parole qui est le Divin Vrai, et où est la Divine Sagesse, ils l'avaient falsifiée et adultérée par des traditions, et par des applications à eux-mêmes, voulant ainsi un Roi qui les élevât au-dessus de tous les autres peuples de la terre entière; et comme le Royaume du Seigneur était céleste et non terrestre, c'est pour cela qu'ils pervertirent tout ce que la Parole disait de Lui, et se moquèrent de tout ce qu'elle avait prédit de Lui; c'est là ce qui était représenté lorsqu'ils Lui mirent une couronne d'épines sur la tête, et qu'ils Lui frappèrent la tête. Lorsqu'il est parlé de la statue vue en songe par Nébuchadnessar, il est dit dans Daniel, « que sa tête était d'or pur; sa poitrine et ses bras, d'argent; son ventre et ses cuisses, d'airain; ses jambes, de fer; ses pieds, en partie de fer et en partie d'argile. » — II. 32, 33;— par cette statue ont été représentés les états successifs de l'Église; par la tête d'or a été représenté et signifiée l'Église Très-Ancienne, qui a été dans la sagesse céleste et par suite dans l'intelligence plus que les Églises suivantes; cette sagesse et cette intelligence sont entendues par la tête d'or; que les autres parties de cette statue signifient les états des Églises suivantes, on le voit ci-dessus, N^os 176, 411. Dans David : « Tu nous as amenés dans un filet, tu as mis une oppression sur nos reins; tu as fait chevaucher l'homme sur notre tête. » —Ps. LXVI. 11, 12;— par faire chevaucher l'homme sur notre tête, il est signifié qu'il n'y a pas l'intelligence; voir ci-dessus, N° 355, où ces paroles ont été plus amplement expliquées. Dans Moïse : « Que ces bénédictions viennent sur la Tête de Joseph, et sur le sommet de la tête du Naziréen de ses frères. » — Gen. XLIX. 26. Deutér. XXXIII. 13, 16; —«que ces bénédictions viennent sur la tête de Joseph, » signifie que toutes les choses qui ont été dites précédemment, lesquelles sont des bénédictions du Ciel, se feront dans les intérieurs de son mental, qui appartiennent à la vie de son entendement et de sa volonté, car ce sont là les intérieurs du mental; « que ces bénédictions viennent sur le sommet de la tête du Naziréen de ses frères, » signifie qu'elles se feront aussi dans les extérieurs qui appartiennent à son mental naturel, car le naziréat signifie les extérieurs qui appartiennent au mental naturel, puisque le naziréat signifie les cheveux ou la chevelure; mais ce passage a été expliqué plus amplement ci-dessus, N° 448, et dans les ARCANES CELESTES, N^os 6437, 6438. Dans le Même : « Donnez-vous des hommes sages et intelligents, afin que je les place à vos têtes. » — Deutér. I. 13; — il est dit à vos têtes, parce qu'il est entendu la sagesse et l'intelligence, par lesquelles ils l'emportent sur tous les autres, c'est pourquoi il est dit «donnez-vous des hommes sages et intelligents.» Dans Ésaïe : « Jéhovah a répandu sur vous un esprit d'assoupissement, et il a fermé vos yeux, les prophètes; et vos Têtes, les voyants, il a couvert. » — XXIX. 10 ; — par les prophètes sont signifiés ceux qui enseignent les vrais et les intelligents, et dans le sens abstrait la doctrine du vrai et l'intelligence, voilà pourquoi il est dit « il a fermé vos yeux, les prophètes; et vos têtes, les voyants, il a couvert; » les prophètes sont appelés les yeux, et les voyants, les têtes, parce que par les yeux il est signifié l'entendement du vrai quant à la doctrine, et par les voyants, de même que par la tête, l'intelligence. Dans le Même : « Il retranchera d'Israël tête et queue, rameau et jonc; le vieillard et celui qui est honoré de faces, (c'est) la tête; et le prophète, docteur de mensonge, (c'est) la queue. » — IX. 13, 14. —Dans le Même : « Il n'y aura point pour l'Egypte d'ouvrage, qui fasse tête et queue, rameau et jonc. » — XIX. 15; — « il retranchera d'Israël tête et queue, et il n'y aura pour l'Egypte tête ni queue,» signifie que chez eux il y aura destruction de toute intelligence et de toute science du vrai; voir ci-dessus, N° 559, où ces passages ont été plus amplement expliqués. Dans le Même : « En ce jour-là le Seigneur rasera avec un rasoir de louage dans les passages du fleuve, par le roi d'Aschur, la Tête et les poils des pieds, et même la barbe il consumera. » — VII. 20; — par là il est signifié que les raisonnements d'après les faux priveront les hommes de l'Église de toute sagesse et de toute intelligence spirituelles; voir ci-dessus, N° 569, où ces paroles ont été expliquées en particulier; il est dit dans les passages du fleuve, parce que par le fleuve de l'Euphrate il est signifié le raisonnement d'après les faux, ici donc l'invasion par suite dans les vrais de l'Église, qui sont détruits par les raisonnements d'après les faux. Dans Ézéchiel : « Fils de l'homme, prends-toi une épée tranchante, un rasoir des barbiers, que tu passeras sur ta tête et sur ta barbe; une troisième partie tu brûleras au feu, une troisième partie tu frapperas par l'épée, et une troisième partie tu disperseras au vent. »— V. 1, 2; — là aussi, par passer un rasoir sur la tête il est signifié priver de toute intelligence du vrai; et cela, parce que s'il n'y a pas les derniers de l'intelligence, qui sont signifiés par les cheveux de la tête qu'il doit couper en faisant passer le rasoir sur sa tête, l'intelligence périt; car lorsque les derniers sont ôtés, c'est comme si l'on ôtait à une colonne sa base, ou à une maison son fondement; de là vient que dans l'Église Juive, qui était une Église représentative, c'était une abomination de couper les cheveux de la tête et de se rendre chauve, et pareillement de couper sa barbe; c'est aussi pour cela que ceux qui sont sans intelligence apparaissent chauves dans le Monde spirituel. D'après ces explications, on peut voir ce qui est signifié dans les passages suivants par une tête chauve ou par la calvitie ; dans Ésaïe : « Sur toutes les têtes calvitie; toute barbe, rasée. » —XV. 2; — c'est-à-dire, qu'il n'y a point d'intelligence. Dans Ézéchiel : « Sur toutes les faces confusion, et sur toutes les Têtes calvitie. » —VII. 18;— dans le Même : « Toute Tête a été rendue chauve, et toute épaule à été épilée. »— XXIX. 18;— pareillement. C'est pour cela qu'il avait été défendu à Aharon et à ses fils de raser leurs têtes et l'angle de leur barbe; il est dit à ce sujet, dans Moïse : « Aharon et ses fils ne raseront point leurs têtes, et ne déchireront point leurs habits, de peur qu'ils ne meurent, et que Jéhovah ne s'irrite pour cela contre toute l'assemblée. » — Lévit. X. 6 ; — et dans le Même : « Les fils d'Aharon ne rendront point chauves leurs têtes, et ne raseront point l'angle de leur barbe. » — Lévit. XXI. 5;— par la barbe est signifié le dernier du rationnel de l'homme; et par ne pas raser la barbe, il est signifié afin de ne pas se priver du rationnel, en se privant de son dernier; car, ainsi qu'il vient d'être dit, quand le dernier est ôté, l'intérieur périt aussi. Ce qui est entendu en ce que « la femme captive d'entre les ennemis, si elle était désirée pour épouse, devait raser sa tête et faire ses ongles,» — Deutér. XXI. 11, 12; —on le voit ci-dessus, N° 555. Comme la confusion était représentée par les mains sur la tête, c'est pour cela qu'il est dit, dans Jérémie : « Et même par l'Egypte tu auras de la confusion, comme tu as eu de la confusion par l'Assyrie; même tu en sortiras, et tes mains sur ta tête. »— II. 36, 37 ; — et dans le Même : « Ils ont été couverts de confusion et accablés d'ignominie, et ils ont couvert leurs têtes. » — XIV. 3,4: — et comme c'était là un représentatif de la confusion, c'est pour cela que « Thamar, après qu'elle eut été violée par son frère Amman, mit sa main sur sa tête, et s'en alla, s'en allant et criant. »— II Sam. XIII. 19; — par mettre les mains sur la tête, il était signifié qu'il n'y avait aucune intelligence. La douleur à cause des péchés, en ce qu'on avait agi d'une manière insensée et folle, était aussi représentée par répandre de la poussière sur la tête, et par baisser la tête jusqu'à terre, ce qui signifiait aussi la malédiction; comme dans Ézéchiel : «Ils feront monter de la poussière sur leur tête, dans la cendre ils se rouleront. » — XXVII. 30.— Dans les Lamentations : « Ils sont assis à terre, ils se taisent, les anciens de la fille de Sion; ils ont fait monter de la poussière sur leur tête, ils se sont ceints de sacs; elles ont fait descendre à terre leur tête, les vierges de Jérusalem. »— II. 10. — Mais par la tête, dans le sens opposé, est signifiée l'astuce chez ceux qui sont dans l'amour de dominer; cela est entendu par la tête, dans Moïse : « La semence de la femme écrasera la tête du serpent, et le serpent blessera le talon. »— Gen. III. 15. — Dans David : « Le Seigneur (est) à ta droite, il a frappé au jour de sa colère les rois, il a jugé entre les nations, il a rempli de cadavres; il a frappé (celui qui était) la tête sur beaucoup de terre, lequel du torrent dans le chemin boira, c'est pourquoi il élèvera la tête. » — Ps. CX. 5, 6, 7;— ces paroles ont été expliquées ci-dessus; voir N° 518 : et dans le Même : « Dieu brisera la tête des ennemis, le sommet chevelu de ceux qui marchent dans les délits, » — Ps. LXVIII. 22.— Que les astuces, par lesquelles ils trament et machinent du mal contre les autres, retombent sur eux-mêmes, c'est ce qui est signifie par « donner leur chemin sur leur tête, » — Ézéchiel, IX. 10. XI. 21. XVI. 43. XVII. 19. XXII. 31. Joël, IV. 4, 7. — Quant à ce qui est signifié par « les sept têtes sur lesquelles il y avait sept diadèmes, » — Apocal. XII. 3. XIII. 1, 3. XVII. 3, 7, 9, — on le verra plus bas. En outre, par la tête, comme elle est le suprême et le principal dans l'homme, sont aussi signifiées plusieurs autres choses; par exemple, le sommet d'une montagne, le faîte, le principe, le commencement d'un chemin, d'une rue, d'un mois, et plusieurs choses semblables.