Ayant des cuirasses couleur de feu, et d'hyacinthe, et de soufre, signifie les raisonnements qui combattent d'après les cupidités de l'amour de soi et de l'amour du monde, et d'après les faussetés qui en proviennent : on le voit par la signification des cuirasses, en ce qu'elles sont des armures dans la guerre, spécialement des défenses dans les combats, comme ci-dessus, N° 557; par la signification du feu ou de feu, en ce que c'est la cupidité de l'amour de soi, et par suite la cupidité de tout mal, comme ci-dessus, N° 557 ; par la signification de l'hyacinthe ou d'hyacinthe, en ce que c'est la cupidité de l'amour du monde et par suite la cupidité de tout faux, ainsi qu'il va être montré; et par la signification du soufre ou de soufre, en ce que c'est la convoitise de détruire les biens et les vrais de l'Église par les faux du mal, ainsi qu'il sera montré plus bas, N° 578; ici, c'est le faux ardent provenant de ces deux amours; d'après ces significations, on peut voir que par les cuirasses couleur de feu, d'hyacinthe et de soufre, il est signifié les raisonnements qui combattent d'après les cupidités de l'amour de soi et de l'amour du monde, et d'après les faussetés qui en proviennent. Quant à ce qui concerne l'hyacinthe, cela dans le sens spirituel signifie l'amour céleste du vrai, et dans le sens opposé l'amour diabolique du faux, et aussi l'amour du monde, ce qu'on peut voir en ce que l'hyacinthe est de couleur céleste, et que par cette couleur il est signifié le vrai d'origine céleste, par conséquent dans le sens opposé le faux d'origine diabolique : dans le Monde spirituel il apparaît des couleurs très-distinguées, et elles tirent leur origine du bien et du vrai, car les couleurs y sont des modifications de la lumière céleste, par conséquent de l'intelligence et de la sagesse qui sont dans le Ciel chez les Anges. De là vient que les rideaux du Tabernacle et les habits d'Aharon avaient été tissus d'hyacinthe, de pourpre et d'écarlate double-teint, car par le Tabernacle il était représenté le Ciel du Seigneur, par les vêtements d'Aharon le Divin Vrai du Ciel et de l'Église, et par les choses dont le Tabernacle était construit, et par celles dont les habits d'Aharon étaient tissus, les célestes et les spirituels qui appartiennent au Divin Bien et au Divin Vrai. Que « le Voile devant l'Arche ait été tissu d'hyacinthe, de pourpre, d'écarlate double-teint et de fin lin, » on le voit dans l'Exode,—XXVI. 31.— Pareillement « la Couverture pour l'entrée de la Tente. »—Vers. 36 ibid.— Puis « la Couverture de la porte du parvis. »—Exod. XXVII. 16. — « Les Lacets sur le bord du rideau de la tente étaient d'hyacinthe. » — Exod. XXVI. 4. — « L'Éphod était d'or, d'hyacinthe, de pourpre, d'écarlate double-teint et de fin lin tissu. »-— Exod. XXVIII. 6.—Et aussi « le Pectoral de Jugement. » — Ibid. Vers. 15. — « Aharon et ses fils, quand ils partaient dans le désert, mettaient un drap d'hyacinthe sur l'arche; sur la table des faces; sur le Chandelier et les lampes; sur l'Autel d'or, et sur tous les vases du ministère. » — Nomb. IV. 6, 7, 9, 11, 12;—et cela, parce que le Divin Vrai procédant du Divin Amour, qui est signifié par le drap d'hyacinthe, embrasse et protège toutes les choses saintes du Ciel et de l'Église, qui étaient représentées par ces objets. Comme l'Hyacinthe signifiait l'amour-céleste du vrai, c'est pour cela qu'il avait été commandé « aux fils d'Israël de se faire une frange sur les pans de leurs vêtements, et de mettre sur elle un fil d'hyacinthe, afin qu'en le voyant ils se souvinssent de tous les préceptes de Jéhovah et les fissent. » — Nomb. XV. 38, 39; —ici, le fil d'hyacinthe est évidemment pour le ressouvenir des préceptes de Jéhovah; les préceptes de Jéhovah sont les vrais mêmes du Ciel et de l'Église, et ceux-là seuls qui sont dans l'amour céleste du vrai se les rappellent. Que l'Hyacinthe signifie l'amour du vrai, on peut aussi le voir par ces passages, dans Ézéchiel : « Le fin lin en broderie d'Egypte fut ce que tu déployais pour le servir d'étendard; l'Hyacinthe et la pourpre des îles d'Elishah furent ta couverture : tes négociants en choses perfectionnées, en ballots d'Hyacinthe et en Broderie, et en trésors de vêtements précieux. »—XXVII. 7, 24; —ces choses ont été dites de Tyr, par laquelle est signifiée l'Église quant aux connaissances du vrai, par conséquent aussi par elle sont signifiées les connaissances du vrai qui appartiennent à l'Église, et par ses marchandises et son négoce est décrite dans ce Chapitre l'acquisition de l'intelligence par ces connaissances; par la broderie d'Egypte est signifiée la science des choses qui appartiennent à l'Église, et comme cette science est dans le rang inférieur et ainsi alentour ou au dehors, il est dit que cette broderie était ce qu'elle déployait pour étendard; par l'hyacinthe et la pourpre des îles d'Élishah est signifiée l'affection spirituelle du vrai et du bien, c'est pourquoi il est dit qu'elles étaient sa couverture; par la couverture est signifié le vrai; par les ballots d'hyacinthe et la broderie sont signifiés tous les vrais spirituels et naturels; ces vrais et en même temps les connaissances d'après la Parole sont aussi entendus par les trésors de vêtements précieux. Comme l'Hyacinthe signifie l'amour céleste du vrai, c'est pour cela que dans le sens opposé elle signifie aussi l'amour diabolique du faux ; l'hyacinthe est aussi employée dans ce sens dans la Parole ; par exemple, dans Ézéchiel : « Deux femmes, filles d'une même mère, dans leur adolescence ont commis scortation en Egypte, Oholah qui est Samarie, et Oholibah qui est Jérusalem; scortation a commis Oholibah sous Moi, et elle aimé ses amants, les Assyriens ses voisins, vêtus d'hyacinthe, préfets et généraux, jeunes gens de désir tous, cavaliers chevauchant sur des chevaux. »— XXIII 4, 5, 6; — par Samarie et par Jérusalem est signifiée l'Église, par Samarie l'Église spirituelle, et par Jérusalem l'Église céleste; elles sont appelées Oholah et Oholibah, parce que par ces noms est signifiée la Tente, et que par la Tente est signifiée l'Église quant au culte, par la Femme dans la Parole est aussi signifiée l'Église; par « elles ont commis scortation en Egypte, » il est signifié qu'ils ont falsifié les vrais de l'Église par les scientifiques de l'homme naturel ; « elle a aimé les Assyriens, » signifie qu'ils ont falsifié par les raisonnements d'après ces scientifiques, Aschur et l'Assyrie signifient les raisonnements; il sont dits vêtus d'hyacinthe, à cause des illusions et des faux qui dans la forme externe apparaissent comme des vrais, parce qu'ils proviennent du sens littéral de la Parole faussement appliqué; ils sont dits aussi préfets, généraux, jeunes gens de désir, chevauchant sur des chevaux, à cause de la même apparence, car ceux qui raisonnent d'après la propre intelligence apparaissent à eux-mêmes, et à ceux qui leur ressemblent, comme intelligents et sages, et les choses qu'ils prononcent apparaissent comme des vrais de l'intelligence et des biens de la sagesse, lorsque cependant ce sont des faux qu'ils aiment parce qu'ils proviennent du propre; les préfets et les généraux signifient les principaux vrais, et ceux qui chevauchent sur des chevaux signifient les intelligents. Dans Jérémie : « De l'argent étendu de Thars-chisch est apporté, et de l'or d'Uphaz, ouvrage d'orfèvre et de mains de fondeur; hyacinthe et pourpe, leur vêtement, ouvrage de sages, tout cela. »—X. 9; —là, il s'agit des idoles de la maison d'Israël, par lesquelles sont signifiés les doctrinaux faux, parce qu'ils viennent de la propre intelligence, aussi est-il dit « ouvrage d'orfèvre et de mains de fondeur, » et « ouvrage de sages, tout cela, » par cette raison que ces doctrinaux leur apparaissent comme des vrais et des biens; l'argent de Tharschisch et l'or d'Uphaz signifient ce qui apparaît dans la forme externe comme vrai et comme bien, parce que c'est d'après le sens de la lettre de la Parole. D'après ces explications, on peut voir que l'hyacinthe signifie l'amour du faux, parce qu'il provient du propre ou de la propre intelligence. Si l'Hyacinthe signifie aussi l'amour du monde, c'est parce que l'amour du monde correspond à l'amour du faux, comme l'amour de soi qui est signifié par le feu correspond à l'amour du mal; en effet, de l'amour de soi provient tout mal, et de l'amour du monde, qui a cette origine, provient tout faux ; car le mal spirituel, qui est signifié par l'amour du monde, est dans son essence le faux, comme le bien spirituel est dans son essence le vrai; voir dans le TRAITE DU CIEL ET DE L'ENFER, N° 15.