Et leurs faces, comme des faces d'hommes, signifie qu'il leur semble être des affections spirituelles du vrai : on le voit par la signification des faces, en ce qu'elles sont les intérieurs qui appartiennent au mental et à l'affection, ainsi qu'il a été montré ci-dessus, N° 412; et par la signification de l'homme, en ce qu'il est l'affection du vrai spirituel, et par suite l'intelligence et la sagesse, ainsi qu'il a été montré aussi ci-dessus, N° 280 ; et comme les faces sont les types des intérieurs de l'homme, de là par les faces il est signifié la même chose que par les hommes eux-mêmes, à savoir, les affections du vrai, mais ici qu'il leur semble être des affections du vrai, et par conséquent intelligents et sages, parce qu'il est dit des Sauterelles que leurs faces furent vues comme des faces d'hommes. Si les sauterelles apparurent avec une telle face, c'est d'après le fort persuasif dans lequel se trouvent les hommes sensuels qui sont dans les faux d'après le mal, lesquels sont signifiés par les Sauterelles ; le persuasif lui-même présente une telle apparence, mais seulement devant eux-mêmes et devant ceux qui sont aussi dans les faux d'après le mal, mais non devant les Anges du Ciel ; et cela, parce que ces Anges sont dans la lumière du Ciel, et voient d'après cette lumière tout ce qu'ils voient, et que la lumière du ciel étant le Divin Vrai dissipe tout fantastique qui provient du persuasif. Si les hommes sensuels apparaissent tels à eux-mêmes, c'est parce que les hommes sensuels se persuadent qu'ils sont plus que les autres dans les vrais d'après le bien, quoiqu'ils soient dans les faux d'après le mal, car ils ne peuvent rien voir intérieurement d'après le Ciel, mais ils ne voient qu'extérieurement d'après le monde; et ceux qui ne voient que d'après le monde ne voient que d'après une lueur chimérique, d'après laquelle ils s'imaginent être plus intelligents et plus sages que les autres, car ils ne savent pas ce que c'est que l'intelligence et la sagesse, ni d'où elles viennent : c'est d'après cette foi persuasive qu'ils se croient dans l'affection spirituelle du vrai : c'est donc là ce qui est signifié par cela que les faces des sauterelles furent vues comme des faces d'hommes. Toutefois ceci va être illustré par une expérience provenant du Monde spirituel : Tous ceux qui sont dans les Cieux sont hommes quant à la face et quant à tout le reste du corps, car ils sont dans l'affection spirituelle du vrai, et l'affection spirituelle du vrai elle-même est homme dans la forme, par la raison que cette affection provient du Seigneur, qui Seul est l'Homme; et comme d'après le Seigneur tout le Ciel tend à la forme humaine, c'est de là que les Anges sont les formes de leurs affections, qui aussi apparaissent d'après leurs faces; mais ceci a été amplement exposé dans le TRAITE DU CIEL ET DE L'ENFER, N^os 59 à 102. Dans l'Enfer, où tous sont externes et sensuels, parce qu'ils sont dans les faux d'après le mal, ils apparaissent aussi à eux-mêmes comme hommes, même quant aux faces, mais seulement parmi les leurs ; cependant, quand ils sont vus dans la lumière du Ciel ils apparaissent comme des monstres, avec une face affreuse, et parfois au lieu de face il y a une touffe de cheveux seule, ou un horrible râtelier de dents, parfois une lividité comme celle d'un mort, dans laquelle il n'y a rien d'humain vivant, car ils sont les formes des haines, des vengeances et des cruautés, dans lesquelles est la mort spirituelle, parce qu'ils sont dans l'opposé à la vie qui procède du Seigneur. Si entre eux ils apparaissent par la face comme hommes, c'est d'après la fantaisie et la persuasion qui en provient. Mais sur ces apparences, voir aussi dans le TRAITE DU CIEL ET DE L'ENFER, N° 553.