Mais de les tourmenter cinq mois, signifie que l'entendement d'après les faux du mal serait couvert de ténèbres, et serait détourné de voir le vrai, pendant qu'ils sont dans cet état : cela est évident par la signification de tourmenter, en ce que c'est couvrir de ténèbres quant à l'entendement, et détourner de voir le vrai, ainsi qu'il va être expliqué; et par la signification de cinq mois, en ce que c'est pendant qu'ils sont dans cet état. Que tourmenter signifie ici couvrir de ténèbres quant à l'entendement, et détourner de voir le vrai, c'est parce que cela est dit des Sauterelles, et de leur pouvoir de nuire, qui est comme celui du scorpion, et que par les sauterelles il est entendu le dernier de la vie de l'homme, qui est appelé le sensuel, et par le pouvoir de nuire comme les scorpions le persuasif qui est tel, qu'il enlève à l'entendement la lumière du vrai, et introduit les ténèbres infernales, aussi est-il dit immédiatement que leur tourment était comme un tourment de scorpion quand il frappe un homme, car le scorpion signifie un tel persuasif; voir ci-dessus, N° 544. Cela est appelé tourmenter, parce qu'il vient d'être dit que les sauterelles nuiraient aux hommes, mais ne les tueraient point, or celui qui nuit et ne tue point tourmente ; et encontre le persuasif, appartenant à l'homme sensuel qui est dans les faux du mal, nuit à l'entendement en le couvrant de ténèbres et en le détournant de voir le vrai, quoiqu'il ne le prive pas de la faculté de comprendre et de percevoir; et comme cela est comparé à la douleur que cause le scorpion quand il frappe l'homme, il est dit tourmenter. Si cinq mois signifie pendant que les hommes sont dans cet état, c'est parce que le mois signifie l'état, et que cinq signifie quelque chose, et par suite aussli pendant que : que les mois signifient les états, c'est parce que tous les temps dans la Parole, comme les siècles, les années, les semaines, les jours, les heures, signifient les états de la vie: voir dans le TRAITE DD CIEL ET DE L'ENFER, N^os 162 à 169; par conséquent aussi les mois. Que cinq signifie quelque chose, on peut le voir par les passages de la Parole où ce nombre se rencontre; en effet, les nombres dix, cent, mille, signifient beaucoup et tout, de là cinq signifie quelque chose; en effet, ces nombres qui signifient beaucoup viennent de cinq qui signifie quelque chose, et les nombres composés et dérivés tirent leur signification des nombres simples dont ils sont composés et dérivés par multiplication; voir ci-dessus, N°^s 429, 430 : si cinq signifie aussi pendant que, c'est parce qu'il est dit cinq mois, et que là par les mois est signifié l'état de la durée; que ce soit là ce qui est signifié par cinq mois, c'est ce qui semble éloigné, et cela, parce que tant qu'il vit dans le monde, l'homme est dans la pensée naturelle, et que la pensée naturelle tire ses idées des espaces et des temps, et aussi des nombres et des mesures, car ces choses sont les propres de la nature, parce que tout dans la nature est déterminé par elles; mais la pensée spirituelle est sans idée déterminée d'espace, de temps, de nombre et de mesure; voilà pourquoi il semble éloigné et étrange à l'homme dans le Monde, que cinq mois signifie pendant, qu'existé cet état, c'est-à-dire, pendant qu'existe l'état de la persuasion du faux, car pendant tout ce temps l'entendement est couvert de ténèbres, et est détourné de voir le vrai; mais quand la persuasion du faux est éloignée, l'homme vient dans la faculté de voir le vrai, s'il veut le voir, faculté qui est donnée à chaque homme. Que cinq dans la Parole signifie quelque chose et quelques-uns, et aussi tous tels, et des choses semblables, on peut le voir par les passages suivants; dans Matthieu : « Jésus dit que te Royaume des Cieux est semblable à dix vierges, dont cinq étaient prudentes, et cinq insensées. »— XXV. 1, 2;— si le Seigneur a comparé le Royaume des Cieux à dix vierges, c'est parce que le Royaume des Cieux signifie l'Église, et qu'il en est de même d'une Vierge; et les dix vierges signifient tous ceux qui sont de l'Église; il est dit que cinq étaient prudentes et cinq insensées, parce que cinq signifie quelques-uns d'eux, ou tous ceux qui sont tels d'une part : que la Vierge signifie l'Église, on peut le voir par un grand nombre de passages, dans la Parole, où il est dit la Vierge de Sion, la Vierge de Jérusalem, la Vierge d'Israël, par lesquelles est signifiée l'Église. Dix et cinq signifient la même chose dans la Parabole du Seigneur concernant « un Homme noble, qui donna des mines à ses serviteurs pour trafiquer, et dont l'un avec sa mine gagna dix mines, et l'autre avec sa mine gagna cinq mines, ce qui fit qu'ils reçurent pouvoir sur autant de villes. » —Luc, XIX. 13 à 20 ; — le nombre dix et le nombre cinq ont été employés par le Seigneur, parce que dix signifie beaucoup, et cinq quelque; mais par leur trafic est signifiée l'acquisition de l'intelligence céleste, et par le pouvoir sur les villes sont signifiées l'intelligence et la sagesse, car la ville dans la Parole signifie la doctrine, et avoir le pouvoir sur la ville signifie être intelligent et sage; sur dix villes signifie beaucoup, et sur cinq signifie quelque. Quelques-uns et tous ceux qui sont tels sont aussi signifiés par cinq dans la Parabole concernant « le Riche et Lazare, quand le Riche dit à Abraham qu'il avait cinq frères, et le pria d'envoyer Lazare vers eux.» —Luc, XVI. 27, 28; — le Riche dit qu'il avait cinq frères, parce que par cinq sont signifiés tous ceux qui sont tels. Pareillement dans la Parabole du Seigneur concernant ceux qui avaient été invités au grand souper, « dont l'un s'excusait, parce qu'il avait acheté cinq paires de bœufs, qu'il allait éprouver. » — Luc, XIV. 19 ; —par les bœufs dans la Parole sont signifiées les affections naturelles, et par les cinq paires de bœufs sont signifiées toutes ces affections, ou les cupidités qui détournent du Ciel; le Ciel et l'Église, quant à la nutrition spirituelle ou à l'instruction, sont signifiés par le grand souper auquel ils avaient été invités : qui est-ce qui ne peut voir que le nombre cinq dans ces quatre Paraboles enveloppe un arcane, parce qu'il a été dit par le Seigneur? Pareillement dans Esaïe : « En ce jour-là, il y aura cinq villes dans la terre d'Egypte, parlant des lèvres de Canaan, et jurant à Jéhovah Sébaoth : en ce jour-là, il y aura un autel à Jéhovah dans le milieu de la terre d'Égypte »—XIX. 18, 19; —en ce jour-la signifie l'avènement du Seigneur; et « cinq villes dans la terre d'Egypte, parlant des lèvres de Canaan, » signifie qu'alors quelques-uns, qui sont naturels, deviendront spirituels et reconnaîtront les vrais de la doctrine réelle, et que d'après le bien de la charité ils adoreront le Seigneur; mais ce passage a été expliqué ci-dessus en particulier; voir N° 223; ici donc il est dit cinq villes, afin qu'il soit entendu quelques-uns alors, et aussi quelques vrais de la doctrine. Dans le Même : « il sera laissé en lui des grapillages comme au secouage de l'olivier, deux, trois baies, à la tête d'une branche; quatre, cinq, dans les branches du fertile. » — XVII. 6 : —et dans Luc : « Jésus dit : Ils seront dorénavant cinq dans une même maison, divisés, trois contre deux, et deux contre trois. » —XII. 52; — que dans ces passages cinq signifie aussi quelques-uns et tous ceux qui sont tels, on le voit ci-dessus, N° 532, où ces deux passages ont été expliqués. Une loi fut portée chez les fils d'Israël, « que celui qui aura volé un bœuf, ou l'aura tué, ou l'aura vendu, paiera cinq bœufs. » — Exod. XXI. 37;—là, par le bœuf dans le sens spirituel est entendu le bien de l'homme naturel; il paiera cinq bœufs pour un bœuf, signifie qu'il corrigera autant qu'il suffit ce qu'il avait perverti et éteint; voler, c'est enlever; tuer, c'est éteindre; et vendre, c'est pervertir. Par la cinquième partie il est signifié aussi autant qu'il suffit,—Lévit. V. 16,24. XXII. 14. XXVII. 13, 15,19, 27, 31. Nomb. V. 6, 7, 8 : — pareillement par « les cinquièmes parties, que Pharaon prenait de la terre d'Egypte pendant les sept années d'abondance, » — Gen. XLI. 34. XLVII. 24 : — pareillement par « à la cinquième (côte), où Abner frappa Asahel de la partie postérieure de sa lance. » — II Sam. II. 23;— à la cinquième signifie autant qu'il suffit pour la mort : en effet, le même nombre qui signifie quelque chose et tout ce qui appartient à une partie, signifie aussi autant qu'il suffit quand il se dit de la quantité, et autant de temps quand il se dit du temps. Comme ce nombre signifie quelque chose et le tout d'une partie, il signifie aussi par conséquent peu et peu de personnes, quand il suit ou précède une quantité grande désignée aussi par des nombres, car alors le tout d'une partie est respectivement peu; comme dans Ésaïe : « Un millier de devant la menace d'un seul, et de devant la réprimande de cinq vous fuirez. » —XXX. 17 : —et dans Moïse, parmi les malédictions : « Cinq d'entre vous en poursuivront cent, et cent une myriade, » —Lévit. XXVI. 8: —et dans les Évangélistes: « Le Seigneur rassasia cinq mille hommes avec cinq pains et deux poissons. »—Matth. XIV. 15 à 22. Marc. VI. 38 à 43. Luc, IX. 13 à 16. Jean, VI. 9 à 13 ; — les douze paniers de morceaux qu'ils enlevèrent alors signifient le plein, ainsi une pleine instruction et une pleine bénédiction. Par cinq il est aussi signifié peu, dans Luc : « Cinq passereaux ne sont-ils pas vendus deux sous? cependant pas un seul d'entre eux n'est en oubli devant Dieu; ne craignez donc point, mieux que beaucoup de passereaux vous valez. » —XII. 6, 7; — s'il est dit cinq passereaux, c'est parce qu'il est entendu peu et de peu de valeur respectivement aux hommes, car il est dit ensuite, que ceux-ci valent mieux que beaucoup de passereaux. Chacun peut voir que ce nombre n'aurait pas été prononcé tant de fois par le Seigneur, s'il n'eût pas été significatif. Comme cinq signifie le tout d'une partie, c'est aussi pour cela qu'il fut commandé « de faire pour l'Habitacle dix rideaux, et que cinq rideaux, seraient joints, chacun à l'autre, et cinq rideaux joints, chacun à l'autre.» — Exod. XXVI. 1, 3; — que dix signifie toutes choses dans tout le complexe, et cinq le tout de l'une ou de l'autre partie, on le voit dans les ARCANES CELESTES, N^os 9595 et 9604.