Et il leur fut donné, non de les tuer, signifie qu'ils ne seraient pas privés de la faculté de comprendre le vrai et de percevoir le bien : on le voit par la signification des hommes, en ce qu'ils sont l'entendement du vrai et la perception du bien, ainsi qu'il vient d'être montré, N° 546; et par la signification de les tuer, en ce que c'est détruire quant à la vie spirituelle, comme ci-dessus, N° 315; mais ici, c'est priver de la faculté de comprendre le vrai et de percevoir le bien; si cela est signifié ici par tuer les hommes, c'est parce que chaque homme naît pour la faculté de comprendre le vrai et de percevoir le bien, car cette faculté est le spirituel même, par lequel tout homme est distingué des bêtes; l'homme ne perd jamais cette faculté, car s'il la perd, ce n'est plus un homme, c'est une bête; à la vérité, il semble que l'homme sensuel, qui est dans les faux du mal, l'a perdue, parce qu'il ne comprend pas le vrai et ne perçoit pas le bien, lorsqu'il lit la Parole ou l'entend prononcer par d'autres; toutefois, cependant, il a perdu, non pas la faculté même de comprendre et de percevoir, mais seulement l'entendement du vrai et la perception du bien, tant qu'il est dans les faux dans lesquels il s'était confirmé d'après le mal ; car pendant tout ce temps il a de la répugnance à entendre prononcer le vrai, ce qui semble, comme s'il ne pouvait pas le comprendre; mais si la persuasion du faux qui fait obstacle est enlevée, il comprend et perçoit alors que le vrai est le vrai, et que le bien est le bien, comme l'homme rationnel-spirituel. Qu'il en soit ainsi, c'est ce qu'il m'a été donné de savoir par de nombreuses expériences; en effet, il y avait plusieurs esprits de la tourbe infernale, qui s'étaient confirmés dans les faux contre les vrais et dans les maux contre les biens, et qui par suite étaient devenus tels, qu'ils ne voulaient entendre prononcer, ni à plus forte raison comprendre, rien du vrai ; en conséquence les autres s'étaient formés d'eux cette opinion, qu'ils ne pouvaient comprendre le vrai ; mais lorsque la persuasion du faux était enlevée à ces esprits, ils venaient dans la puissance et la faculté de comprendre le vrai absolument comme ceux qui étaient dans l'entendement du vrai et dans la perception du bien ; mais aussitôt qu'ils retombaient dans leur précédent état, ils paraissaient de nouveau comme s'ils ne pouvaient pas comprendre le vrai, et même ils s'indignaient beaucoup de ce qu'ils l'avaient compris, disant alors que néanmoins ce n'était pas le vrai : en effet, l'affection qui appartient à la volonté fait tout entendement qui est chez les hommes, car la vie même de l'entendement en provient; examine si quelqu'un pense sans affection, et si l'affection n'est pas la vie même de la pensée, par conséquent la vie de l'entendement; il est dit l'affection, mais il est entendu l'affection qui appartient à l'amour, ou l'amour dans sa continuité : d'après ces explications, il est évident qu'à la vérité l'homme peut perdre l'entendement du vrai et la perception du bien, ce qui arrive par les faux du mal, mais que cependant il ne perd pas pour cela la faculté de comprendre le vrai et de percevoir le bien; s'il la perd, il n'est plus homme, car l'humain même consiste dans cette faculté; c'est d'après elle que l'homme vit après la mort, et qu'il apparaît alors comme homme; car le Divin a été conjoint avec cette faculté : de là vient que, quoique l'homme se soit détourné du Divin quant à ses deux vies, qui sont la vie de l'entendement et la vie de la volonté, néanmoins par cela qu'il peut comprendre le vrai et percevoir le bien il a une conjonction avec le Divin, et par suite il vit durant l'éternité. D'après cela, on peut maintenant voir que par « il fut donné aux sauterelles, non de tuer les hommes, » il est signifié que néanmoins ils ne seraient pas privés de la faculté de comprendre le vrai et de percevoir le bien.