Et un autre Ange vint et se tint vers l'Autel, signifie la conjonction du Ciel avec le Seigneur par le bien céleste : on le voit par la signification, de l'Ange, en ce qu'il est le Ciel, ainsi qu'il sera expliqué; et par la signification de l’Autel, en ce qu'il est le bien de l'amour envers le Seigneur, comme il sera aussi expliqué. Si l'Ange signifie le Ciel Angélique, c'est parce que les choses qui ont été vues par Jean étaient des représentatifs ; et comme le Ciel n'a pu être présente à sa vue, c'est pour cela qu'au lieu des Cieux il vit des Anges; de même aussi ci-dessus, sept Anges qui se tinrent devant Dieu, N° 489 ; puis aussi vingt-quatre anciens, et quatre animaux, qui représentèrent les Cieux, comme il a été montré ci-dessus, N^os 313, 322, 362, 462 : il en est de même ici de l'Ange qui se tint vers l'Autel ; si les Anges vus par Jean ont représenté le Ciel, c'est parce que tout le Ciel devant le Seigneur est comme un seul Ange-homme, pareillement chaque Société du Ciel ; puis aussi, parce que l'Ange tire du Ciel entier sa forme Angélique, qui est la forme humaine ; voir sur ce sujet, dans le TRAITE DU CIEL ET DE L'ENFER, les N^os 51 à 58, 59 à 67, 68 à 72, 73 à 77, 78 à 86, où cet arcane a été pleinement développé : de là vient que l'Ange, quand il se montre d'une manière représentative, signifie la société du Ciel de laquelle il fait partie, ou plusieurs sociétés ensemble, ou même le Ciel entier quant à la chose du Ciel et de l'Église, dont il s'agit : que par les Anges, dans la Parole, il soit signifié des sociétés entières dans le Ciel, et aussi tout le Ciel, on le voit ci-dessus, N°^s 90, 302, 307 : par cet Ange, qui se tint vers l'Autel, il est signifié le Ciel intime ou troisième Ciel, parce que par l'Autel est signifié le bien de l'amour envers le Seigneur, et que tous ceux qui sont dans le Ciel intime ou troisième Ciel sont dans ce bien. Si un Autel a été vu dans le Ciel, ce n'est pas qu'il y ait là quelque Autel, tel qu'il y en avait chez la nation Israélite, mais comme cet Autel est souvent nommé dans la Parole, et qu'il y signifie le bien de l'amour envers le Seigneur et le culte d'après ce bien, c'est pour cela qu'il fut vu par Jean, qui devait aussi écrire la Parole, afin que la Parole se ressemblât partout; il en est de même de l'Autel d'or, qui servait pour les fumigations, puis de l'encensoir et des parfums, dont il va être bientôt parlé, et aussi de l'arche d'alliance, Chap. XI. 19 : en effet, il apparaît dans le Ciel à ceux qui se tiennent au-dessous plusieurs représentatifs, qui cependant n'y existent pas en actualité; car ce sont seulement des formes représentatives des choses que les Anges y pensent d'après l'influx du Seigneur, et qui toutes par suite signifient des Divins; par exemple, il apparut des Animaux, qui étaient des Chérubins; il apparut un Livre scellé de sept sceaux, d'où sortirent des chevaux à l'ouverture des quatre premiers sceaux, outre plusieurs autres choses ailleurs ; de même aussi il apparut ici un Autel, et un encensoir, et des parfums; ces choses ont été exposées à la vue de Jean, parce qu'il en est question dans la Parole, et qu'elles y signifient des Divins, et parce que la Parole dans l'Apocalypse devait être écrite aussi par des expressions semblables. Deux Autels étaient en usage chez la nation Israélite, l'un était apppelé l'Autel de l'holocauste, et l'autre l'Autel du parfum, et comme celui-ci était couvert d'or, il était appelé l'Autel d'or ; l'Autel de l'holocauste était représentatif du Seigneur et de son Culte d'après le bien céleste, et l'Autel du parfum était représentatif du Seigneur et de son Culte d'après le bien spirituel : le bien céleste est le bien de l'amour envers le Seigneur et le bien spirituel est le bien de la charité à l'égard du prochain : quant à ce que ces Autels ont représenté et signifié en général et en particulier, on le voit ci-desus, N° 391.