La bénédiction, la gloire, et la sagesse, signifie ces choses par le Divin Vrai qui procède du Seigneur, dans les trois Cieux : on le voit par la signification de la bénédiction, en ce qu'elle est la réception du Divin Vrai et par suite la fructification, d'où résultent la félicité et la vie éternelle ; que ce soit là ce qui est entendu dans la Parole par la bénédiction, on le voit ci-dessus, N° 340; par la signification de la gloire, en ce qu'elle est la réception du Divin Vrai dans les intérieurs, ainsi qu'il a été dit ci-dessus, N^os 33, 288, 345; et par la signification de la sagesse, en ce qu'elle est la réception du Divin Vrai dans les intimes, car de là vient la sagesse; s'il est dit ces trois choses, la bénédiction, la gloire et la sagesse, c'est parce qu'elles ont été dites par les Anges des trois Cieux ; voir ci-dessus, N° 462; et la réception du Divin Vrai dans le dernier ou premier Ciel est appelée Bénédiction; la réception du Divin Vrai dans le Ciel moyen ou second Ciel est appelée Gloire; et la réception du Divin Vrai dans le Ciel intime ou troisième Ciel est appelée Sagesse. Mais s'il est dit que la bénédiction, la gloire et la sagesse sont à Dieu aux siècles des siècles, cela signifie qu'elles sont dans les Cieux par le Seigneur, puisque la bénédiction, la gloire et la sagesse sont dites être à Dieu, alors qu'elles sont chez ceux qui sont dans les Cieux, car ceux-là sont ceux chez qui il y a la Bénédiction Divine, la Gloire Divine et la Sagesse Divine ; c'est même ce que le Seigneur enseigne dans Jean : « En ceci mon Père est glorifié, que beaucoup de fruit vous portiez, et que tous deveniez mes disciples. » — XV. 8. — Et ailleurs : « Père, tout ce qui est mien est tien, et ce qui est tien est mien, et j'ai été glorifié en eux. » —XVII. 10 :— cela est semblable à ce qui a été dit ci-dessus, que le salut est à Dieu; voir ci-dessus, N° 460; c'est pourquoi, chez les Anciens on avait coutume de dire « Béni soit Dieu; » et « Bénédiction soit à Dieu; » puis aussi, «Gloire et Sagesse soient à Dieu; » par là ils n'entendaient pas qu'il y a pour Lui bénédiction, gloire et sagesse, puisque c'est par Lui qu'il y a toute bénédiction, toute gloire et toute sagesse, mais ils entendaient qu'elles sont par Lui chez tous ; ils parlaient ainsi, afin de reporter à Dieu seul ce qu'ils recevaient, et de ne s'en rien attribuer à eux-mêmes, et afin de parler ainsi d'après le Divin et non d'après eux-mêmes.