Et l'action de grâces, et l'honneur, signifie ces choses par le Divin Vrai qui procède du Seigneur, dans les trois Cieux : on le voit en ce que, de même que la bénédiction, la gloire et la sagesse se disent de la réception du Divin Vrai, de même l'action de grâces et l'honneur se disent de la réception du Divin Bien ; car il y a deux choses qui procèdent du Seigneur, d'après lesquelles existent toutes choses dans les Cieux et dans les terres, à savoir, le Divin Vrai et le Divin Bien; c'est d'après-le Divin Vrai qu'il y a chez les Anges et chez les hommes toute intelligence et toute sagesse, et c'est d'après le Divin Bien qu'il y a chez eux toute charité et tout amour; les deux unis ensemble procèdent du Seigneur, de sorte que dans l'origine même ils sont un, mais chez les Anges et les hommes, qui reçoivent, ils sont deux ; et cela, parce que chez-eux il y a deux réceptacles de la vie, qui sont appelés Entendement et Volonté, l'Entendement est le réceptacle du Divin Vrai, et la Volonté est le réceptacle du Divin Bien, ou, ce qui est la même chose, l'Entendement est le réceptacle de la sagesse procédant du Seigneur, et la Volonté le réceptacle de l'amour procédant du Seigneur ; mais autant ces deux, le Divin Vrai et le Divin Bien, et par suite l'Entendement et la Volonté, sont un chez les Anges et chez les hommes, autant ceux-ci sont en conjonction avec le Seigneur, et autant ils ne sont pas un, autant eux ne sont pas en conjonction. Comme la Parole a été donnée aux hommes, afin que par elle il y ait conjonction du Seigneur avec les Anges et avec les hommes, c'est pour cela qu'en elle partout le Vrai a été conjoint avec le Bien, et le Bien avec le Vrai ; car il y a, surtout dans les Prophétiques, deux expressions dont l'une se réfère au Divin Vrai et l'autre au Divin Bien : mais cette conjonction dans la Parole ne se manifeste qu'aux Anges dans le Ciel, et sur la terre qu'à ceux auxquels il a été donné d'y voir le sens spirituel; en effet, il y a des mots qui se disent du vrai et des mots qui se disent du bien; c'est pourquoi, là où il y a deux expressions qui appartiennent presqu'au même sujet, l'une signifie des choses appartenant au vrai, et l'autre des choses appartenant au bien; il y a union dans la Parole, parce que la Parole est Divine, et que du Divin procède le Divin Vrai uni au Divin Bien: sur cette union du bien et du vrai dans la Parole, ou sur ce Mariage, qui jusqu'à présent a été ignoré dans les terres, voir ci-dessus, N^os 238, 288; et dans les ARCANES CELESTES, N^os 683, 793, 801, 2516, 2712, 3004, 3005, 3009, 4138, 5138, 5194, 5502, 6343, 7022, 7945, 8339, 9263, 9314. Ces choses ont été rapportées, afin qu'on sache que la bénédiction, la gloire et la sagesse se disent des Vrais d'après le Divin, comme il a été montré ci-dessus, N° 465, et que l'action de grâces et l'honneur se disent des biens d'après le Divin : que dans la Parole la gloire se dise du Vrai, et que l'honneur se dise du Bien, on le voit ci-dessus, N^os 288, 345, où cela a été montré d'après divers passages de la Parole : que l'action de grâces ici se dise aussi du bien, c'est parce que ci-dessus il est dit la bénédiction, et la bénédiction se fait de bouche par les vrais, et l'action de grâces se fait de cœur d'après le bien.