Disant : Digne tu es, Seigneur, de recevoir la gloire et l'honneur et le pouvoir, signifie le Mérite et la Justice qui appartiennent au Divin Humain du Seigneur, et que de ce Divin Humain procèdent tout Divin Vrai et tout Divin Bien, et aussi la Salvation : on le voit par la signification de digne tu es, Seigneur, en ce que c'est le Mérite et la Justice qui appartiennent au Divin Humain du Seigneur, ainsi qu'il va être expliqué; par la signification de la gloire et de l'honneur, quand il s'agit du Seigneur, en ce qu'ils sont le Divin Vrai et le Divin Bien qui procèdent de Lui, ainsi qu'il a été montré ci-dessus, N° 288 ; et par la signification du pouvoir, en ce que c'est la Salvation ; si le pouvoir ici signifie la Salvation, c'est parce que tout pouvoir Divin regarde la salvation comme fin, car d'après le pouvoir Divin l'homme est réformé, et ensuite introduit dans le Ciel, et là il est détourné du mal et du faux et tenu dans le bien et dans le vrai ; personne ne peut cela que le Seigneur Seul : ceux qui revendiquent pour eux ce pouvoir ignorent absolument ce que c'est que la salvation, car ils ne savent pas ce que c'est que la réformation, ni ce que c'est que le Ciel chez l'homme ; revendiquer pour soi le pouvoir du Seigneur, c'est revendiquer un pouvoir sur le Seigneur Lui-Même, et ce pouvoir est appelé pouvoir des ténèbres, dans Luc, —XXII. 53. — Que le pouvoir, quand il s'agit du Seigneur, regarde principalement la salvation, on le voit par ces passages ; dans Jean : « Jésus dit : Père, tu as donné au Fils pouvoir sur toute chair, afin qu'à tous ceux que tu Lui as donné, il donne la vie éternelle.» — XVII. 2 ; — dans le Même : « A tous ceux qui l'ont reçue, elle leur a donné pouvoir d'Être des fils de Dieu, à ceux qui croient en son Nom. » — I. 12; — dans le Même : « Moi, je suis le Cep ; vous, les sarments, celui qui demeure, en Moi, et Moi en lui, celui-là porte du fruit beaucoup, parce que sans Moi vous ne pouvez faire rien. » — XV. 5. — Dans Marc : « Ils étaient étonnés de sa doctrine, car il les enseignait comme ayant pouvoir. » — I. 22 ; — et dans Luc : « Avec pouvoir et puissance il commande aux esprits impurs, et ils sortent. » — IV. 36 ;— et en outre en d'autres endroits. Le Seigneur a aussi pouvoir sur toutes choses, parce que Seul il est Dieu ; mais la salvation du Genre humain est le principal du pouvoir, car pour cette salvation les Cieux et les Mondes ont été créés, et elle est la réception du Divin procédant. Si par « digne tu es, Seigneur, » il est signifié le Mérite et la Justice qui appartiennent au Divin Humain du Seigneur, c'est parce que digne tu es signifie qu'il a mérité ; le Mérité du Seigneur consiste en ce que, quand il a été dans le Monde, il a subjugué les Enfers, et remis toutes choses en ordre dans les Cieux, et en ce qu'il a glorifié son Humain, et cela d'après la propre puissance ; par là il a sauvé tous ceux d'entre le genre humain qui croient en Lui, c'est-à-dire, qui aiment à faire ses préceptes, — Jean, I. 12, 13. — Ce Mérite est aussi, dans la Parole, appelé Justice, et le Seigneur quant au Divin Humain d'après ce mérite est appelé Jéhovah-Justice, —Jérém. XXIII. 5, 6. XXXIII. 15, 16.— Sur ce Mérite ou sur cette Justice du Seigneur, voir de plus grands développements dans la DOCTRINE DE LA NOUVELLE JERUSALEM, N^os 150 à 158, et N^os 300 à 306.